意根的舍受

舍受是不感觉苦乐受的受，说意根是舍受也有一部分道理，意根对于身触是舍受的，不直接感受六尘境界。无论色身如何疼痛，意根不会感受到疼痛，是身识和意识感觉疼痛，没有身识和意识的时候，色身就不会感受到疼痛。比如说动手术的时候，如果有身识和意识存在，人就清醒着，一定会非常疼痛。为了灭除痛觉，就要打麻药，让身识先灭去，再让意识灭去，这样开刀色身就不觉得疼痛了。

牙疼的时候，睡着以后六识灭去就不觉得疼痛了，但是牙的炎症还存在着，醒了就会接着疼痛，有时候半夜还能疼醒。为什么半夜能疼醒过来呢？在昏迷时虽然身体很糟糕，但是却不觉得疼痛，醒过来就会感觉疼痛难忍了。在地狱中受报时，疼痛得昏死过去才不感觉疼痛，但是业力不会让罪人昏死过去，业风一吹，罪人就会清醒过来，继续受报。在禅定中痛觉也会减轻或者消失，因为六识或者消失或者微弱。

所以痛觉是身识和意识共同体验的觉受，意根没有这样的觉受，即使有，意识也不知道，观察不出来。众生都是以六识的觉受为觉受，当六识灭去或者微弱时，无论意根是怎样的觉受和心理，意识都不知道，不知道就认为意根没有什么感受，没有什么心行，或者说意根很简单，智慧很浅。

当意根的功能作用强大起来代替六识的时候，一切觉受都是意根的，但这时意根禅定智慧的修为已经非常超胜了，几乎都是舍受，没有什么情绪波动了。一般众生的意根还是有苦乐受，不仅仅是舍受，有类似于意识那样的心理觉受，委屈压抑烦闷愤恨，喜悦快乐兴奋，情绪波动很大，才会有怒火滔天、手舞足蹈和喜形于色这样情绪出现。