意根的受

意根不僅僅只有捨受，還有苦樂受。因爲意根有無明和煩惱，有善惡心所法，就一定會有苦樂受，由於苦樂受而生起貪和嗔煩惱。意根如果只有捨受，被人打罵欺辱都會無動於衷，雖然意識有可能心裡不好受，但一會兒就過去了，不會有什麽報複的作爲，這是大修行人的良好修養和品德，一般人根本不具備。意根如果只有捨受，被贊歎捧上天，都會無動於衷，在權色名利面前仍然會無動於衷，不會去追逐權色名利，淡薄榮華富貴。雖然意識有可能喜歡這些，但也僅僅有點喜歡罷了，不會有所作爲，付諸行動。這是大修行人的德行修養，一般人根本不會這樣。

因爲意根對六塵境界的領受很多時候需要借助於六識，六識對境界有明顯的了別功能作用，所以受也很明顯和直接，而意根的受就顯得間接一些，隱晦一會，不容易被意識發現，因此就說意根沒有受。對於色身上的受，是意識和身識直接領受的，色身上的疼痛和舒適是身識和意識直接感受到的，沒有六識的時候，色身上的痛觸和樂觸，意識和身識都沒有感覺，但是這時候意根是否有感覺呢？意根肯定有感覺，所以在昏迷和睡著以後，意根才會喚起六識去了別，並且想辦法處理色身上的問題。即使沒有喚起六識清醒過來，在昏迷和睡眠中，色身上的面部表情和身體姿態也說明了意根有覺受。

衆生都是以六識的受爲受，意根的受就體會不到，在意識智慧不足沒有道種智的時候，也觀察不到意根有受，所以衆多人都說意根無受也就不奇怪了，但這不是正理。五遍行心所法是作意、觸、受、想、思，意根也有五遍行心所法，所以意根一定有受。