佛法实证一定是现量观察

佛法实证不是依靠比量，而是依靠现量观察，不是靠推理推测和推论，也不是靠研究，而是依靠禅定中的观行和参究，这样得出的结论才是现量，才是可靠的，才能发现真理，证得真理，从而得到真实的受用，断疑生信。

所谓比量类似于猜测，猜测正确的时候不会多，猜对的比例不高，即使猜测正确，也不等于现量观察。比如看到山后冒烟，于是就比量猜测推论，认为一定是山那边着火了，实际上不一定是着火，也许是正在熏湿草等等，不一定出现火苗。再比如看见女人怀孕就认为一定是有过了淫欲才怀孕的，实际上有高禅定的人入胎可以不经过淫欲，五祖投胎即是如此，唐朝宋朝有一些禅定高的禅师投胎也是如此。

还有极多例子说明比量不等于现量，比量完全靠意识的理解，意识的比类，意识的推理，意识的推测，只要意识聪明一点就可以做得到，这并不难，世间有小聪明的人多的很，难在现量观察上，这才导致无数人修行求解脱，真解脱者如凤毛麟角，真正的圣贤人永远永远是极少数人，圣凡不成比例。

推测推理出来的结论，不等于实证，即使推论正确了，正好符合事实，也不能断疑，没有解脱的功德受用。比如说凡夫众生都认为自己的五阴十八界是真实的我，表面上看每个凡夫众生都没有疑问，都确信了，但是如果众生真真正正确信了这点的话，那为什么佛陀开示五阴无我，有些众生却起疑了，并且去修定观行参究四圣谛理，最后断了疑，证明自己从前的认知是错误的？可见众生所谓的确信不疑也不可靠，否则佛陀要如何度脱众生？同理，很多人的意识推理推论和研究，心里也没有断疑，早晚还要推翻自己推导出的结论，真真正正的实证。

再比如科学家经过种种科学手段的研究，得出一个结论，这个结论即使所有人都认同，也不一定是事实，不一定是真实的。否则就不会后来的科学家经过更现代化的科技手段推翻前面科学家的结论。如果科学家的推论研究都是正确无误的，都是符合事实的，那么科学家应该完全与佛陀一样有大智慧，能完全探索出宇宙的真相是什么，知道世间法的实质是什么，其结论应该不违背佛陀圣教，都会成为佛法中的圣贤，成为众生的导师。事实却不是这样，他们都有很深重的无明，仍然是十足的凡夫，不知道法界实相为何。

由此可见，推理推论研究等等的比量方法，不能用于佛法修行当中来，不能当作实证佛法的手段。推理出来的结果，即使自己很信受，也不是真信受，意根有疑不决，自己也不知。命终就会见分晓，那时再回头还来得及否？