佛法實証一定是現量觀察

佛法實証不是依靠比量，而是依靠現量觀察，不是靠推理推測和推論，也不是靠研究，而是依靠禪定中的觀行和參究，這樣得出的結論才是現量，才是可靠的，才能發現真理，証得真理，從而得到真實的受用，斷疑生信。

所謂比量類似於猜測，猜測正確的時候不會多，猜對的比例不高，即使猜測正確，也不等於現量觀察。比如看到山後冒菸，於是就比量猜測推論，認爲一定是山那邊著火了，實際上不一定是著火，也許是正在熏溼草等等，不一定出現火苗。再比如看見女人懷孕就認爲一定是有過了婬欲才懷孕的，實際上有高禪定的人入胎可以不經過婬欲，五祖投胎即是如此，唐朝宋朝有一些禪定高的禪師投胎也是如此。

還有極多例子說明比量不等於現量，比量完全靠意識的理解，意識的比類，意識的推理，意識的推測，只要意識聰明一點就可以做得到，這並不難，世間有小聰明的人多的很，難在現量觀察上，這才導致無數人修行求解脫，真解脫者如鳳毛麟角，真正的聖賢人永遠永遠是極少數人，聖凡不成比例。

推測推理出來的結論，不等於實証，即使推論正確了，正好符合事實，也不能斷疑，沒有解脫的功德受用。比如說凡夫衆生都認爲自己的五隂十八界是真實的我，表面上看每個凡夫衆生都沒有疑問，都確信了，但是如果衆生真真正正確信了這點的話，那爲什麽佛陀開示五隂無我，有些衆生卻起疑了，並且去修定觀行參究四聖諦理，最後斷了疑，証明自己從前的認知是錯誤的？可見衆生所謂的確信不疑也不可靠，否則佛陀要如何度脫衆生？同理，很多人的意識推理推論和研究，心裡也沒有斷疑，早晚還要推翻自己推導出的結論，真真正正的實証。

再比如科學家經過種種科學手段的研究，得出一個結論，這個結論即使所有人都認同，也不一定是事實，不一定是真實的。否則就不會後來的科學家經過更現代化的科技手段推翻前面科學家的結論。如果科學家的推論研究都是正確無誤的，都是符合事實的，那麽科學家應該完全與佛陀一樣有大智慧，能完全探索出宇宙的真相是什麽，知道世間法的實質是什麽，其結論應該不違背佛陀聖教，都會成爲佛法中的聖賢，成爲衆生的導師。事實卻不是這樣，他們都有很深重的無明，仍然是十足的凡夫，不知道法界實相爲何。

由此可見，推理推論研究等等的比量方法，不能用於佛法修行當中來，不能當作實証佛法的手段。推理出來的結果，即使自己很信受，也不是真信受，意根有疑不決，自己也不知。命終就會見分曉，那時再回頭還來得及否？