《父子合集经》选讲

原文：大王。应作是念。我当云何。于人天中。得为眼目。于长夜中。得为照明。于爱河中。得为船筏。于险难处。得为导师。无依怙者。为作主宰。自得度已。复能度他。自解脱已。令他解脱。自得安隐。令他安隐。自证涅槃。复令他证。大王。不应观彼。现在世间。所受富乐。五欲自在。诸根如幻。境界如梦。谓于色境。声香味触。心生贪着。无满足时。

菩萨应当发愿自得度已复能度他。自己得度以后，才能度别人，如果菩萨只有救度之心，而自己尚在轮回苦海中，那就无力救度众生。比如一个从来没去过远方有优美风景之地，他就无法带领别人一起去欣赏风景，有可能半道就迷路了，自然到不了目的地。所以首先要曾经去过风景地，亲眼领略过美景，把中间的道路摸清楚后，才能带领他人同往，这就是自度才能度人的道理。

菩萨应当发愿自解脱已令他解脱。自己解脱才能令他人得解脱，自己有能力脱离三界，不被三界所束缚，才能带领他人一起走向解脱正路，自己没有得解脱就不知道解脱的正路，无法带领众生走上解脱之路。

菩萨应当发愿自得安隐令他安隐。佛已经到达涅槃的彼岸，获得究竟的涅槃寂灭乐，身心都得到了安稳，为了救度众生安稳众生又返回三界，身心仍然安稳自在，不被娑婆世界的五欲六尘境界所迷惑和束缚，这样才能引领众生也逐渐获得安稳。释迦牟尼佛到娑婆世界八相成道，投生为悉达多太子，五欲围绕，但是太子的心早已脱离这些世间境界，不被任何境界所熏染，心得安稳，在任何境界上都不迷惑颠倒，并且能舍弃世间一切欲望和亲情，毅然决然出家修道，成道之后，就开始广度无量众生。菩萨们也应该效仿诸佛所行，精进修行以获得身心安稳，然后再安稳无量众生。如果自心还没有获得安稳，不断贪爱和执著，在五欲六尘里就容易被迷惑，进而造作恶业，受苦不断，这样自身尚且不得安稳，如何能安稳众生。