《父子合集經》選講

原文：大王。應作是念。我當雲何。於人天中。得爲眼目。於長夜中。得爲照明。於愛河中。得爲船筏。於險難處。得爲導師。無依怙者。爲作主宰。自得度已。複能度他。自解脫已。令他解脫。自得安隱。令他安隱。自証涅槃。複令他証。大王。不應觀彼。現在世間。所受富樂。五欲自在。諸根如幻。境界如夢。謂於色境。聲香味觸。心生貪著。無滿足時。

菩薩應當發願自得度已複能度他。自己得度以後，才能度別人，如果菩薩只有救度之心，而自己尚在輪回苦海中，那就無力救度衆生。比如一個從來沒去過遠方有優美風景之地，他就無法帶領別人一起去訢賞風景，有可能半道就迷路了，自然到不了目的地。所以首先要曾經去過風景地，親眼領略過美景，把中間的道路摸清楚後，才能帶領他人同往，這就是自度才能度人的道理。

菩薩應當發願自解脫已令他解脫。自己解脫才能令他人得解脫，自己有能力脫離三界，不被三界所束縛，才能帶領他人一起走向解脫正路，自己沒有得解脫就不知道解脫的正路，無法帶領衆生走上解脫之路。

菩薩應當發願自得安隱令他安隱。佛已經到達涅槃的彼岸，獲得究竟的涅槃寂滅樂，身心都得到了安穩，爲了救度衆生安穩衆生又返回三界，身心仍然安穩自在，不被娑婆世界的五欲六塵境界所迷惑和束縛，這樣才能引領衆生也逐漸獲得安穩。釋迦牟尼佛到娑婆世界八相成道，投生爲悉達多太子，五欲圍繞，但是太子的心早已脫離這些世間境界，不被任何境界所熏染，心得安穩，在任何境界上都不迷惑顛倒，並且能捨棄世間一切欲望和親情，毅然決然出家修道，成道之後，就開始廣度無量衆生。菩薩們也應該效倣諸佛所行，精進修行以獲得身心安穩，然後再安穩無量衆生。如果自心還沒有獲得安穩，不斷貪愛和執著，在五欲六塵裡就容易被迷惑，進而造作惡業，受苦不斷，這樣自身尚且不得安穩，如何能安穩衆生。