金刚经唯识深义(八十一)

原文：何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。

释：世尊开示说：为什么说离四相的人是第一稀有难得呢？须菩提，如来说第一波罗蜜，也没有真正第一波罗蜜的相，只是给它取个假名，叫作第一波罗蜜。菩萨们修行六度波罗蜜，就能明心见性，达到涅槃的彼岸。但是这六度波罗蜜，也是非相，不是实有之相，都是如来藏幻化出来的生灭假相，依如来藏实相而有。也依菩萨的五蕴幻身，才能修行六度波罗蜜，既然五阴身不实，是假相，那么依五阴身而修行的六度波罗蜜，当然更是假相，更是非相了。所以佛说，第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，没有第一波罗蜜的真实自体性，只是名字为第一波罗蜜。

世尊接着说：须菩提，忍辱波罗蜜，如来说不是真实而有的忍辱波罗蜜，所以忍辱波罗蜜也是非相，不是实有的实相，因此就假名为忍辱波罗蜜。所谓的忍辱波罗蜜，其实只是一个个或者是无数个虚假的事相，都不是实相本身。这些个虚假的事相，是七识心的心行之相，是七识心运行所表现出来的，也都是如来藏所出生和显现出来的相，表面上看是有，实质上却是无，与如来藏是不一不异的关系。

因为这些忍辱波罗蜜的修行，是生灭变异的法，不是常恒不变异的，一种忍辱行为造就出来，随后会灭去，然后另一种忍辱行为产生出来，又灭去，无数的忍辱行为，构成了菩萨的忍辱波罗蜜，菩萨依此，就能到达生死彼岸。

忍辱行为是五阴身和七识的行为，五阴本身尚是非相，七识刹那生灭变异，六识每日都断灭一次，都是虚妄不实，何况依五阴七识而有的忍辱行，更是非相，更是虚妄。所以忍辱波罗蜜，没有自体性，不是自在的，只是一个表相，是一个名字罢了，是以名字而命名的虚妄的行为造作，其本质就是如来藏。