金剛經唯識深義(八十一)

原文：何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。

釋：世尊開示說：爲什麽說離四相的人是第一稀有難得呢？須菩提，如來說第一波羅蜜，也沒有真正第一波羅蜜的相，只是給它取個假名，叫作第一波羅蜜。菩薩們修行六度波羅蜜，就能明心見性，達到涅槃的彼岸。但是這六度波羅蜜，也是非相，不是實有之相，都是如來藏幻化出來的生滅假相，依如來藏實相而有。也依菩薩的五蘊幻身，才能修行六度波羅蜜，既然五隂身不實，是假相，那麽依五隂身而修行的六度波羅蜜，當然更是假相，更是非相了。所以佛說，第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，沒有第一波羅蜜的真實自體性，只是名字爲第一波羅蜜。

世尊接著說：須菩提，忍辱波羅蜜，如來說不是真實而有的忍辱波羅蜜，所以忍辱波羅蜜也是非相，不是實有的實相，因此就假名爲忍辱波羅蜜。所謂的忍辱波羅蜜，其實只是一個個或者是無數個虛假的事相，都不是實相本身。這些個虛假的事相，是七識心的心行之相，是七識心運行所表現出來的，也都是如來藏所出生和顯現出來的相，表面上看是有，實質上卻是無，與如來藏是不一不異的關係。

因爲這些忍辱波羅蜜的修行，是生滅變異的法，不是常恒不變異的，一種忍辱行爲造就出來，隨後會滅去，然後另一種忍辱行爲産生出來，又滅去，無數的忍辱行爲，構成了菩薩的忍辱波羅蜜，菩薩依此，就能到達生死彼岸。

忍辱行爲是五隂身和七識的行爲，五隂本身尚是非相，七識刹那生滅變異，六識每日都斷滅一次，都是虛妄不實，何況依五隂七識而有的忍辱行，更是非相，更是虛妄。所以忍辱波羅蜜，沒有自體性，不是自在的，只是一個表相，是一個名字罷了，是以名字而命名的虛妄的行爲造作，其本質就是如來藏。