原文:何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。
釋:世尊開示說:爲什麽說離四相的人是第一稀有難得呢?須菩提,如來說第一波羅蜜,也沒有真正第一波羅蜜的相,只是給它取個假名,叫作第一波羅蜜。菩薩們修行六度波羅蜜,就能明心見性,達到涅槃的彼岸。但是這六度波羅蜜,也是非相,不是實有之相,都是如來藏幻化出來的生滅假相,依如來藏實相而有。也依菩薩的五蘊幻身,才能修行六度波羅蜜,既然五隂身不實,是假相,那麽依五隂身而修行的六度波羅蜜,當然更是假相,更是非相了。所以佛說,第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,沒有第一波羅蜜的真實自體性,只是名字爲第一波羅蜜。
世尊接著說:須菩提,忍辱波羅蜜,如來說不是真實而有的忍辱波羅蜜,所以忍辱波羅蜜也是非相,不是實有的實相,因此就假名爲忍辱波羅蜜。所謂的忍辱波羅蜜,其實只是一個個或者是無數個虛假的事相,都不是實相本身。這些個虛假的事相,是七識心的心行之相,是七識心運行所表現出來的,也都是如來藏所出生和顯現出來的相,表面上看是有,實質上卻是無,與如來藏是不一不異的關係。
因爲這些忍辱波羅蜜的修行,是生滅變異的法,不是常恒不變異的,一種忍辱行爲造就出來,隨後會滅去,然後另一種忍辱行爲産生出來,又滅去,無數的忍辱行爲,構成了菩薩的忍辱波羅蜜,菩薩依此,就能到達生死彼岸。
忍辱行爲是五隂身和七識的行爲,五隂本身尚是非相,七識刹那生滅變異,六識每日都斷滅一次,都是虛妄不實,何況依五隂七識而有的忍辱行,更是非相,更是虛妄。所以忍辱波羅蜜,沒有自體性,不是自在的,只是一個表相,是一個名字罷了,是以名字而命名的虛妄的行爲造作,其本質就是如來藏。
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