父子合集经选讲(四六)

原文：大王。识为其主。业为攀缘。二种相因。初识生起。或趣地狱。或堕傍生。琰摩罗界。及阿修罗。若人若天。初识生已。各受其报。同分心品。相续随转。最后识灭。名为死蕴。最初识起。名为生蕴。

释：佛说：大王，阿赖耶识作为众生的主人，是出生下一世色身的因，业行是下一世色身出生的缘，因缘会合，最初的识心出现，下一世的色身就出生了。这个人或者是堕落于地狱身，或者是堕落于畜生身，或者是堕落于鬼界，或者是堕落于阿修罗身、人身和天身。当下一世最初的识心出生的时候，众生就开始接受各自的果报了。之后在此色身上的识心就不断的运转下去，直到最后识心灭去了，就叫作死藴，成为尸体死者。而当最初识心生起的时候，就叫作生藴，就是生者。

阿赖耶识如来藏是众生的主人，眼耳鼻舌身意六个识造作的身口意业行是一种助缘，因缘合在一起，就有下一世的眼耳鼻舌身意六个识，下一世果报就开始了。初识生出来以后，马上就知道自己生到地狱里了，生到天上了，生到畜生里了，生到鬼界了，生到阿修罗界了。比如说该托生为人的，又出生了最初的识，感受就出现，人的果报就现前了；没有识的时候，就没有受者，感觉不到苦乐受，就没有得到真正的果报。人在母胎里四五个月之前没有识心，感觉不到苦受和乐受，严格来说那时候不算真正受报，说不算受报其实也算受报，因为那个色身就是果报身，只是没有心，不知苦乐受。

在同一个色身上的识心，一直在流转在起作用，一期生命中，眼识等六识在同一个色身上都在不断的起作用，叫作同分心品。最后识灭，色身就成为木头，叫作死蕴。最初识生起来名为生蕴，六识叫作识蕴。