摄受贪欲不摄受法是什么意思？

楞枷经原文：佛说：所谓贪者。若取、若舍、若触、若味。系著外尘。堕二边见。复生苦阴。生老病死忧悲苦恼。如是诸患皆从爱起。斯由习近世论。及世论者。我及诸佛。说名为贪。是名摄受贪欲不摄受法。大慧。云何摄受法。谓善觉知自心现量。见人无我。及法无我相。妄想不生。善知上上地。离心、意、意识。一切诸佛智慧灌顶具足。摄受十无尽句。于一切法无开发自在。是名为法。所谓不堕一切见、一切虚伪、一切妄想、一切性、一切二边。

略释：对一切或者有执取心、厌离心，或者去触碰，或者沉浸于其中，心系属于这些尘境，都是贪爱的表现，都会堕入苦受阴之中，生老病死忧悲苦恼就不可避免了。

一切生死过患，全部是由贪爱所引起。熏习世俗之论法及与世俗法交往密切，就生出了对世间法的贪爱。佛说这样众生心里摄取了贪爱，不是摄取法。

什么是摄取法呢？善于觉察到自己所知所触的一切法都是由自心所现起的，是三能变识和合显现出来的，是真心第八识依缘出生的，不是真实存在的。第八识是第一能出生法的识心，第七识是第二能促使法出生和显现的识心，六识是第三能显现法的识心。三者和合，一切法就会运作出来。

在接触一切法时，要清楚的觉知五阴十八界是无我的，觉知一切法相都是无我性的，没有真实存在性，都是被出生和生灭无常变异不可靠的。这样对一切法就不会再有什么想法，内心不会再依赖这些法，对这些法不再生心动念，不会再生起执着和分别善恶是非对错有利有弊等等思想观念。

证得一切法都无我，没有真实性，自心妄想所出生，不再去有所用心，就会远离贪着，远离生死苦。不用心，就不去特殊处理和对待，事来则用，用而无心，事去则灭，心不留恋，心无束缚，无挂无碍，自由自在。一切法任他自生自灭，来来去去，与我无关，即是大解脱。