攝受貪欲不攝受法是什麽意思？

楞枷經原文：佛說：所謂貪者。若取、若捨、若觸、若味。系著外塵。墮二邊見。複生苦隂。生老病死憂悲苦惱。如是諸患皆從愛起。斯由習近世論。及世論者。我及諸佛。說名爲貪。是名攝受貪欲不攝受法。大慧。雲何攝受法。謂善覺知自心現量。見人無我。及法無我相。妄想不生。善知上上地。離心、意、意識。一切諸佛智慧灌頂具足。攝受十無盡句。於一切法無開發自在。是名爲法。所謂不墮一切見、一切虛偽、一切妄想、一切性、一切二邊。

略釋：對一切或者有執取心、厭離心，或者去觸碰，或者沉浸於其中，心系屬於這些塵境，都是貪愛的表現，都會墮入苦受隂之中，生老病死憂悲苦惱就不可避免了。

一切生死過患，全部是由貪愛所引起。熏習世俗之論法及與世俗法交往密切，就生出了對世間法的貪愛。佛說這樣衆生心裡攝取了貪愛，不是攝取法。

什麽是攝取法呢？善於覺察到自己所知所觸的一切法都是由自心所現起的，是三能變識和合顯現出來的，是真心第八識依緣出生的，不是真實存在的。第八識是第一能出生法的識心，第七識是第二能促使法出生和顯現的識心，六識是第三能顯現法的識心。三者和合，一切法就會運作出來。

在接觸一切法時，要清楚的覺知五隂十八界是無我的，覺知一切法相都是無我性的，沒有真實存在性，都是被出生和生滅無常變異不可靠的。這樣對一切法就不會再有什麽想法，内心不會再依賴這些法，對這些法不再生心動念，不會再生起執著和分別善惡是非對錯有利有弊等等思想觀念。

証得一切法都無我，沒有真實性，自心妄想所出生，不再去有所用心，就會遠離貪著，遠離生死苦。不用心，就不去特殊處理和對待，事來則用，用而無心，事去則滅，心不留戀，心無束縛，無掛無礙，自由自在。一切法任他自生自滅，來來去去，與我無關，即是大解脫。