大乘显识经(五)

所以说小乘阿罗汉法，不是究竟的法，只能修学一段时间。我们学大乘佛法的菩萨，小乘佛法虽然不可避免一定要修证，但是不走涅槃这条路，自己成就以后还要利他，这就是菩萨的发心。菩萨心量广大，不但要度自己，还要度和自己一样受轮回之苦的所有众生，使他们同样都获得究竟的解脱，那就是大心菩萨的所为，所以菩萨也叫大心众生。

“已断流转生死有苦”，阿罗汉们已经截断了流转在三界的生死之苦，“有”包括欲界有、色界有、无色界有，即欲界有欲界的法，色界有色界的法，无色界有无色界的法，这三界的“有”都是苦。不但三恶道是苦，我们人道也是苦，那么天人呢？他们也同样有苦。在“乐”当中有没有苦？乐当中也有苦，而且这个所谓的“乐”本身就是一种苦，乐过后也是苦。佛说的苦，有苦苦、行苦、坏苦三种。天人虽没有苦苦，但是还有行苦和坏苦，因为他们的那种乐不是永久的，是留不住的，早晚会消失，这种苦叫“行苦”。乐的感受消失了，就叫“坏苦”。尤其是临命终时，天人会有五衰相现，一、身体臭秽，二、花冠萎谢，三、衣落尘埃，四、两腋出汗。天人的身体就变得臭秽难闻，没有哪个天人愿意去接近他，都躲避远离他；天上的宝座坐不住了，头上的花冠也枯萎了，原来衣服都是干干净净，永远不落灰尘，现在衣服就有灰尘了，两个腋窝也出现汗臭了，有这些现象出现时就表明天人的生命快要结束了，他要受苦去了，这叫天人的“五衰相现”。这三界当中的生死有苦，阿罗汉都已经断尽了，未来不再受生死苦受，不再来三界受生。

“以正智力，善知众生心之所趣。”阿罗汉修行苦、集、灭、道四圣谛法，获得解脱智慧，具足一切智，以此智慧，就能如实观察众生的心行，到底趣向于哪里。见众生所贪所喜乐的法，就能知道众生命终会趣向于六道里哪一道，也能知道众生是否能获得解脱，入无余涅槃。大多数众生的心都在贪着三界世间法，未来不可能摆脱世间法的束缚，都要受于六尘的束缚，趣于六道，趣于世俗五阴，趣于六尘色声香味触法，不出生死轮回。