大乘顯識經(五)

所以說小乘阿羅漢法，不是究竟的法，只能修學一段時間。我們學大乘佛法的菩薩，小乘佛法雖然不可避免一定要修証，但是不走涅槃這條路，自己成就以後還要利他，這就是菩薩的發心。菩薩心量廣大，不但要度自己，還要度和自己一樣受輪回之苦的所有衆生，使他們同樣都獲得究竟的解脫，那就是大心菩薩的所爲，所以菩薩也叫大心衆生。

“已斷流轉生死有苦”，阿羅漢們已經截斷了流轉在三界的生死之苦，“有”包括欲界有、色界有、無色界有，即欲界有欲界的法，色界有色界的法，無色界有無色界的法，這三界的“有”都是苦。不但三惡道是苦，我們人道也是苦，那麽天人呢？他們也同樣有苦。在“樂”當中有沒有苦？樂當中也有苦，而且這個所謂的“樂”本身就是一種苦，樂過後也是苦。佛說的苦，有苦苦、行苦、壞苦三種。天人雖沒有苦苦，但是還有行苦和壞苦，因爲他們的那種樂不是永久的，是留不住的，早晚會消失，這種苦叫“行苦”。樂的感受消失了，就叫“壞苦”。尤其是臨命終時，天人會有五衰相現，一、身體臭穢，二、花冠萎謝，三、衣落塵埃，四、兩腋出汗。天人的身體就變得臭穢難聞，沒有哪個天人願意去接近他，都躲避遠離他；天上的寶座坐不住了，頭上的花冠也枯萎了，原來衣服都是干干淨淨，永遠不落灰塵，現在衣服就有灰塵了，兩個腋窩也出現汗臭了，有這些現象出現時就表明天人的生命快要結束了，他要受苦去了，這叫天人的“五衰相現”。這三界當中的生死有苦，阿羅漢都已經斷盡了，未來不再受生死苦受，不再來三界受生。

“以正智力，善知衆生心之所趣。”阿羅漢修行苦、集、滅、道四聖諦法，獲得解脫智慧，具足一切智，以此智慧，就能如實觀察衆生的心行，到底趣向於哪裡。見衆生所貪所喜樂的法，就能知道衆生命終會趣向於六道裡哪一道，也能知道衆生是否能獲得解脫，入無餘涅槃。大多數衆生的心都在貪著三界世間法，未來不可能擺脫世間法的束縛，都要受於六塵的束縛，趣於六道，趣於世俗五隂，趣於六塵色聲香味觸法，不出生死輪回。