所以說小乘阿羅漢法,不是究竟的法,只能修學一段時間。我們學大乘佛法的菩薩,小乘佛法雖然不可避免一定要修証,但是不走涅槃這條路,自己成就以後還要利他,這就是菩薩的發心。菩薩心量廣大,不但要度自己,還要度和自己一樣受輪回之苦的所有衆生,使他們同樣都獲得究竟的解脫,那就是大心菩薩的所爲,所以菩薩也叫大心衆生。
“已斷流轉生死有苦”,阿羅漢們已經截斷了流轉在三界的生死之苦,“有”包括欲界有、色界有、無色界有,即欲界有欲界的法,色界有色界的法,無色界有無色界的法,這三界的“有”都是苦。不但三惡道是苦,我們人道也是苦,那麽天人呢?他們也同樣有苦。在“樂”當中有沒有苦?樂當中也有苦,而且這個所謂的“樂”本身就是一種苦,樂過後也是苦。佛說的苦,有苦苦、行苦、壞苦三種。天人雖沒有苦苦,但是還有行苦和壞苦,因爲他們的那種樂不是永久的,是留不住的,早晚會消失,這種苦叫“行苦”。樂的感受消失了,就叫“壞苦”。尤其是臨命終時,天人會有五衰相現,一、身體臭穢,二、花冠萎謝,三、衣落塵埃,四、兩腋出汗。天人的身體就變得臭穢難聞,沒有哪個天人願意去接近他,都躲避遠離他;天上的寶座坐不住了,頭上的花冠也枯萎了,原來衣服都是干干淨淨,永遠不落灰塵,現在衣服就有灰塵了,兩個腋窩也出現汗臭了,有這些現象出現時就表明天人的生命快要結束了,他要受苦去了,這叫天人的“五衰相現”。這三界當中的生死有苦,阿羅漢都已經斷盡了,未來不再受生死苦受,不再來三界受生。
“以正智力,善知衆生心之所趣。”阿羅漢修行苦、集、滅、道四聖諦法,獲得解脫智慧,具足一切智,以此智慧,就能如實觀察衆生的心行,到底趣向於哪裡。見衆生所貪所喜樂的法,就能知道衆生命終會趣向於六道裡哪一道,也能知道衆生是否能獲得解脫,入無餘涅槃。大多數衆生的心都在貪著三界世間法,未來不可能擺脫世間法的束縛,都要受於六塵的束縛,趣於六道,趣於世俗五隂,趣於六塵色聲香味觸法,不出生死輪回。
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