隨事取行，隨識取行，隨如取行

隨事取行，隨識取行，隨如取行。行，是識心的活動，尤其是指六識的識心活動，包括菩提行，菩薩行，修行。這句話省略掉了主語意根，因爲取，主要是作主識的意根來執取，之後就會有六識的行。六識應該有什麽樣的行，取決於意根有什麽樣的取。意根根據什麽取呢？根據事相，根據六識的了別思擇判斷，根據業，根據菩提心，根據願力等等。最後那個如，一般是指真心自性，但凡夫衆生的意根並不知道有真心自性，沒有証悟的菩薩的也不知道真心自性是哪個，那就不會直接隨順真心的思擇。但是當真心隨順業種而要現行出業行的時候，意根就會隨順業種，做抉擇起思擇，這也是意根的行。

一句話裡把主語、謂語、賓語找到了，就知道主語想干什麽，對象是什麽。這三句話裡，主語沒有明說，但是有個謂語取字，後邊有賓語行字，就會判斷出，只有作主識才能取法，才能取行抉擇行。

取的前提條件是隨事隨識隨如，再把事識如三個字的内涵弄清楚，就會知道意根所取的行是什麽了。意根不管取著什麽法，只要取了，後邊就會有行。那就應該知道，意根抉擇之後，都是六識來執行，六識的行就是五隂的身口意行，是善行還是惡行，是大行還是小行，是無我利他行，還是自私自利行。

取，既然是意根來執取，之後才有以後的法出現，我們就應該知道，一切法的出生，三界世間的存在，五隂身的輪回等等，都是意根執取的結果。那麽三界法的假主人必屬意根無疑，意根的重要性遠遠超過了六識，意根不取法，六識就不會出生，不需要六識實現意根的取。

十二因緣當中，如果沒有意根的取著，就不會有生死輪回。可見生死輪回，意根是主因。意根爲什麽要取著呢？因爲無明。沒有意根的無明，一切法都休廢，都不存在。所以那麽多學佛人，不在意根上用功著力，卻只顧及意識；不管主人，卻去隨順僕人，都是弄錯對象了。其結果是什麽？吃力不討好，白費力氣。到如今，証悟原理已經講得很清楚透徹了，還有堅持只有意識斷我見明心就可以的人，那是什麽智商？實在不敢恭維！

修行人遇到問題，要學會如理思惟，有一定的邏輯思維能力，就是自己最大的財富，生生世世受用不盡。