《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之周利槃陀迦

原文：周利槃特迦。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我闕誦持。無多聞性。最初值佛。聞法出家。憶持如來一句伽陀。於一百日。得前遺後。得後遺前。佛湣我愚。教我安居調出入息。我時觀息。微細窮盡。生住異滅。諸行刹那。其心豁然。得大無礙。乃至漏盡。成阿羅漢。住佛座下。印成無學。佛問圓通。如我所証。返息循空。斯爲第一。

釋：周利槃特迦從座位上起立，頂禮佛足，對佛說：我對經文和偈頌不能很好的誦持，記憶力差，最開始遇見佛時，聽見佛講法，我就跟隨著出家修道了。想背誦一句偈子，一百天當中，背得了前邊的内容，就忘記了後邊的内容，背得了後邊的内容，就忘記了前邊的内容。佛憐憫我的愚癡，教我安居在一處，專門調出息和入息。

我就開始觀呼吸，越觀呼吸，呼吸越微細，以至於漸漸呼吸斷盡，進入四禪定。出定後再觀察呼吸的生住異滅，以及一切身行刹那的生滅，一切行蘊的刹那生滅，心就豁然開明，証得了諸行的空和五蘊的空，心對五蘊世間再也沒有滯礙了，於是煩惱斷盡，成爲四果大阿羅漢。住在佛座下，被佛印証爲無學位。佛問我圓通法門，就像我所証得的，反觀自己的呼吸漸漸深入，頓入空無，証得諸行爲空，這是我第一法門。

周利槃特迦對於法理比較愚鈍，沒有憶持力，佛知他的根性，教他觀呼吸方法，証果方法不是從理論入手，而是在實際的身行上入手，觀呼吸心逐漸止在呼吸上，禪定越來越深，心越來越細，呼吸也越來越細，細到一定程度就斷了，於是周利槃特迦就觀到了呼吸的生住異滅的現象，再逐漸觀行到五蘊身運行的生住異滅的現象，就証得了五蘊諸行法的空，証得了阿羅漢果。所以實修是要身體力行，一定要心止一處才能起觀行的智慧，定慧等持，才能証得三昧，得法眼淨，超越生死得解脫。觀行力不足的人，應該多修習禪定；修行不得力的人，仔細尋找原因，適當的調整自己修行的方向和方法，一門深入的修行，才能有所成就。

真修行根本不是耍聰明能成辦的，必須腳踏實地，步步有腳印，不下決心修出禪定，一切都是空中樓閣。