菩薩的因明學

菩薩的因明學叫作宗因喻，宗就是宗旨觀點，因就是要闡述的理論，喻就是譬喻事例事實。宗因喻如何運用，舉例而說。

有人說意根是六根之一，同五根一樣是有色根。我們在如理如法的邏輯思惟之後，加以論証闡述，意根不是有色根，而是無色根。首先論証的題目也就是觀點觀念和宗旨就是：意根是無色根。宗旨提出來以後，要加以全面完整的論述闡述，提出論據論理，理念闡述清楚以後，再加以實例舉証，用事實來說話。這樣，理論論據緊釦宗旨，實例緊釦論証和理念，一環釦一環，嚴實合縫，沒有空隙，說服力最強，即使有人反對，也說不出一二三，爲反對而反對，爲辯論而辯論，反對和辯論就無效。

當然如果沒有嚴密的邏輯思維，智慧力不足，論據就不足，就沒有強大的理論支撐，所論述的内容就說明不了宗旨的正確性。如果思惟不嚴密，闡述不全面，就有縫隙和漏洞，沒有說服力不足以說服人。如果所舉的事例很牽強，不能輔助說明論據的正確合理性，論據的說服力也會大大的降低，不能折服人。邏輯思辯力，能體現出一個修行人的智慧層次，智慧越強大，思惟越慎密，思辯力越強大，越有說服力，度衆生的能力越強。行菩薩道的人，遇到問題就應該深細思惟觀行，不斷的提高自己的邏輯思惟觀察力，當然前提要有很深的禪定，需要思惟的時候，就會摒棄一切干擾，全力以赴的深思。