《楞嚴經》第三卷 眼入是本如來藏妙真如性

原文：複次阿難。雲何六入。本如來藏。妙真如性。阿難。即彼目睛。瞪發勞者。兼目與勞。同是菩提。瞪發勞相。因於明暗。二種妄塵。發見居中。吸此塵象。名爲見性。此見離彼。明暗二塵。畢竟無體。

釋：複次，阿難，爲什麽六入本來是如來藏微妙的真如性？阿難，就是你的眼睛瞪視視物所出現的活動相勞動相運行相，眼睛是眼根，勞相是行蘊，二者都是妙菩提運行和顯現出來的勞觸相。眼根借助於明和暗兩種虛妄的塵境，觸色塵，就在其中生出了眼的見性，見性吸收這些塵境，從而顯現出塵境，就叫作見性。這個見性離開明暗兩種虛妄的塵境，根本就沒有見的體。

佛陀一開始就講六入如何是本如來藏的妙真如性，那意思就是說六入全體都是如來藏出生的，是如來藏的功能屬性，那麽從六入當中就能發現如來藏的功能作用，証得如來藏。眼根與意根的活動相勞觸相，就是妙真如性，出生的見性就是妙真如性，而且出生見性的明暗兩種緣也是妙真如性，衆生所見所接觸所運用的都是妙真如性，無一法不是妙真如性。証得如來藏其實是不難的，到處都是如來藏的身影，祂都不躲藏，關鍵是衆生自己的業障如何，見性的因緣條件十分成熟，菩薩性是否具足，戒定慧十分具足，難就難在這裡了。

原文：如是阿難。當知是見。非明暗來。非於根出。不於空生。何以故。若從明來。暗即隨滅。應非見暗。若從暗來。明即隨滅。應無見明。若從根生。必無明暗。如是見精。本無自性。若於空出。前矚塵象。歸當見根。又空自觀。何關汝入。是故當知。眼入虛妄。本非因緣。非自然性。

釋：如是，阿難，你應當知道這個見性，不是從明暗二相出來的，也不是從眼根中生出來的，有而不是從虛空中生出來的。爲什麽這樣說？見性如果是從光明中生出來的，黑暗來臨時見性就沒有消失了，那就不能見到黑暗，也不知黑暗了。見性如果是從黑暗中生出來的，光明出現的時候，見性就會消失不見了，那就見不到光明了。見性如果是從眼根中生出來的，一定沒有明暗相，這樣的見精本來沒有自己的體性。如果見性是從虛空中生出來的，往前看是塵像，回來應該能見到眼根，可是卻不見眼根。又因爲虛空自己能見，和你的眼根又有什麽關係呢？因此你應當知道眼根入處是虛妄的，本來不是因緣所生，也不是自然性，而是如來藏性。