如何確保意根實証

在斷我見時，意識首先要給足意根所有的証據和數據，然後意識少於思惟，少於功用，配合意根的心理活動需要，放手讓意根自己思量和考量，讓祂自己印証一些事實。如果意根覺得事實還不充分，証據還不足，數據還不夠，那麽意識再思惟觀行，再收集數據交給意根，意根再深深的思量和考量，這樣意識在旁邊不斷的補充一些數據資料，意根就能不斷的加工，不斷的完善思惟，最後得出一個紥紥實實的、証據確鑿的結論出來，就証果了。如果需要處理的事情比較多，意識必須出定了別六塵，那麽意根也可以暗暗的用功，行住坐臥不離參究，乃至於晚上有夢無夢時都可以用功。意根實在感覺事情重大時，可以決定廢寢忘食，不眠不食，因爲意根要精進了，這些飲食活動影響意根的專心思慮，祂會分神於日常瑣碎，就會決定減少五隂其他活動，以保証自己不分神。睡覺時沒有意識的從旁佐助，意根就沒有充分的數據和材料，無法下手參究，於是意根就決定不睡覺，不讓意識滅去。

在一切法的參究上，一開始是意根配合意識的思惟分析，配合意識搜集各種數據和資料；等到意識把資料搜集的比較充分，足夠意根利用的時候，意識就要配合意根的深思熟慮，配合意根的加工和整合工作，配合意根的審察過濾工作，讓意根多費心思，意識少活躍，參究工作就能很快完成。

要想讓意識少於活躍的思惟，意根多思量，就要修定，在定中才能保証意根的專心參究，雖然祂不能完全定於一處，能定於極少數法上就可以了，除了需要專心參究的法義，其他的只是稍稍了別一下就可以，不影響自己參究。那麽觀行就是要在定中，意識不能情思意解，多動用意根的思量性，充分有效的發揮意根的思量，親自証得五蘊無我，這就是觀行和參禪的奥秘。

所以意根不証法，不可能明心証悟，同樣也不可能斷我見。在定中參禪觀行，動用意識思惟要少，動用意根的思量性要多，這是參禪觀行的奥秘。

沒有意識的配合和協助，意根也能參究和思量法義，只是需要的時間要長一些，說不定是什麽時候了，但是前提是意識要把思惟的内容和數據交給意根，意根有所遵循的思量，才能思量明白，才能証得。比如晚上思考一個問題，沒有解決就睡著了。睡了一夜覺以後，第二天眼睛剛剛睜開，靈感就現前，突然明白了沒有解決的這個問題。說明這一夜，意根都在工作著思量著。晚上睡前留了個疑問給意根，早上一醒來就得到答案了，有不少人有此類似的經驗。

再比如有時候思惟過的問題，當時可能沒得到答案，於是就去忙其他的事情，表面上好像把這件事忘了，意識不再考慮了，然後指不定在什麽時候，腦子裡突然有了答案，這是意根一直在背後默默的思量，最後思量出了結果。修行就是要多用意根，意根的修行才是真修行，才能証得一切法，獲得一切智慧。