意識與意根生疑的區別

意識疑，疑的程度比較淺，只在表面，不是真正的疑，比如一解釋，心裡明了了，疑就消除了。意根的疑程度比較深，因爲意根是作主識，是主人，主人的一切心行和抉擇都起作用，有結果。意識不是主人，祂的疑不能起主要作用，也容易消除。比如說意根對自己所造作的善法起疑，這是真疑，這樣就會把之前善法的心行和業行觝消一部分或者全部，從前所造作的善法功德就沒有了或者減少了。因爲意根後邊有如來藏配合，意根的心行如來藏都知道，意根要是懷疑不相信有那些功德，如來藏就把這些善法的功德記錄給減輕，功德就減少。所以疑心重也不好，疑是一種煩惱，在我們需要斷除的三縛結當中屬於疑縛。有疑不決，生死不了，所以我們要解決心中的疑，解決對於解脫之法的不明和不抉。意根如果懷疑自己已經做的功德，功德就要打折釦，所以我們造作了善業，就不要有所懷疑，要從内心認可這是善業，將來肯定就能如實得到善果。

在我們臨終的時候，如果心裡念念都是今世所造作的惡業，如來藏就會配合讓這個惡業種子提前成熟，我們就會隨惡業所牽去受惡報。我們應該調整心念，心裡一直想著此生所造作的所有善業，所造的惡業在臨終之前都要努力懺悔清淨，實在懺悔不了的，到臨終之前也不要把惡業在心裡形成一種強烈的念頭，盡量不要去想它，而想善業，那麽如來藏就有可能（不是完全）不讓惡業種子成熟，而成熟善業種子。

這就是說臨終時的心念就是心願，如來藏都會配合你，讓這個念和願實現。所以臨終時只要我們都是善願，想往生極樂的願，如來藏就會配合讓我們往生極樂。如果我們臨終的那個念不好，與這輩子的惡業相應，那麽惡業果報就現前，我們就可能去三惡道。如果臨終對極樂世界或者是對阿彌陀佛起疑，就去不成極樂世界，勉強能去，也是去極樂世界的邊地疑城，不見佛不聞法，直至疑心疑業消除，所以臨終的念是最重要最有用的。