襍阿含經（二八七）之四

（四）原文：我複作是思惟。何法無故行無。何法滅故行滅。即正思惟。如實無間等。無明無故行無。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入處滅。六入處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老病死憂悲惱苦滅。如是如是純大苦聚滅。

釋：佛說：我又作這樣的思惟，什麽法沒有了意行就沒有了？什麽法滅了意行就滅了？隨即進入正思惟，之後生出如實的無間斷的智慧，証得意根的無明沒有了意行就沒有了，意根的無明滅了意行就滅了；意行滅了六識的業行就滅了；六識的業行滅了未來世的名色就滅了；名色滅了六入處就滅了；六入處滅了觸就滅了；觸滅了受就滅了；受滅了愛就滅了；愛滅了取就滅了；取滅了有就滅了；有滅了生就滅了；生滅了老病死憂悲苦惱就滅了，然後類似這些的大苦的聚集就滅了。

十二因緣的生死循環歸根結底都是因爲意根的無明，意根是始作俑者，所以要想離開生死輪回，要想解脫，必須要破除和斷盡意根的無明，使得意根再也不妄想行於三界世間，意根的心行就滅了，因爲意根証得了一切法都是空和無我的，那就再也沒有什麽理由沒有什麽動力去執取任何一個法了，只要沒有取著就是無苦的，就是解脫和自在的。

意根對於五隂世間沒有了心行，沒有了意願，沒有了攀緣，沒有了執取，就不會再指使六識去造作更多身口意業行，七識心就都清淨了，無爲了，寂靜了，三界的業就了了，業種沒有了，未來世就不會再有五隂世間，也就沒有名色了，這樣就暫時寂滅了。未來無量劫以後大乘法緣熟，再從寂滅涅槃中出生，踐行菩薩道，自度度他，完成佛道，進入真正的寂滅之處——無住處涅槃，不用再灰身泯智。

意根的無明破除從斷我見証須陀洹果開始，再到証得辟支佛果，三界的生死無明種子斷盡，還有無始無明和塵沙無明在未來成佛之道的修証上一點點的破除，直至都斷盡，就成爲大覺世尊了。僅僅斷盡三界無明只覺悟了一小部分，還不是大覺，不是究竟覺。在學佛路上發心很重要，發心越大，覺悟就越大越徹底，成佛越快。