襍阿含經（二八三） 之三

（三）原文：若於結所系法。隨順無常觀。住生滅觀。無欲觀。滅觀捨觀。不生顧念。心不縛著。則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老病死憂悲惱苦滅。如是如是純大苦聚滅。

釋：佛說：如果對於自己的煩惱結縛所系著的法（六塵境界），觀察這些法的生滅無常性，心隨順於法的無常性和生滅性，對法就會無欲無求，知道法是可滅可捨的，對於法就不會再有顧念之心，就會想滅掉法，捨棄法。這樣心就不被法所係縛，於是貪愛滅了；貪愛滅了，執取的心就滅了；執取心滅了，三界的有就滅；三界有滅了，生就滅了；生滅了，老病死憂悲苦惱就滅了，這樣六道生死當中的純大苦的聚集就滅了。

原文：猶如種樹。初小軟弱。不愛護。不令安隱。不壅糞土。不隨時溉灌。冷暖不適。不得增長。若複斷根截枝。段段斬截。分分解析。風飄日炙。以火焚燒。燒以成糞。或揚以疾風。或投之流水。比丘。於意雲何。非爲彼樹斷截其根。乃至焚燒。令其磨滅。於未來世成不生法耶。答言。如是世尊。

釋：佛說：（斷除煩惱結縛）猶如種樹一樣，最初小樹很小很軟弱的時候，不愛護它，不將養它，不給它安穩生長的環境，也不給它培植糞土，也不隨時灌溉它，冷熱不宜，小樹就無法生長，慢慢就枯萎死掉了。如果再把這個小樹的根斷掉，樹枝截斷，一點一點的把小樹拆分開，然後風吹日曬，最後再用火燒掉，燒成粉灰以後，或者順風揚棄，或者倒入流水中飄走。比丘們，你們怎麽認爲呢？是不是把這顆小樹從根上給它斷掉，再給它焚燒，才讓把小樹磨滅得沒有了蹤跡，在未來世再也生不出來了？比丘們回答：是的，世尊。

對於煩惱結縛也要這樣，當我們發現自己的煩惱顯現出來的時候，一定不要隨順將養，慢慢煩惱就枯萎沒滅了。貪愛一滅煩惱就沒有了，未來生老病死的苦惱就不會出現了。

原文：如是比丘。於結所系法隨順無常觀。住生滅觀。無欲觀。滅觀捨觀。不生顧念。心不縛著。則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老病死憂悲惱苦滅。如是如是純大苦聚滅。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

釋：佛說：是這樣，比丘們，對於煩惱結縛所系著的法，我們觀察它的無常生滅性，隨順認可它的無常生滅性，内心就會無欲無求，想要滅掉和捨棄這些無常法，不再去顧戀、想念、惦念、執取、抓取。這樣心就不會被束縛住，那麽貪愛就斷除了；貪愛滅了以後，執取的心就滅了；執取心滅了，三界的有就滅；三界有滅了，生就滅了；生滅了，老病死憂悲苦惱就滅了，這樣六道生死當中的純大苦的聚集就滅了。

一切法都在不斷的生住異滅，都是無常的，那麽我們對一切法都應該隨緣放捨，放捨了以就沒有苦惱了，你越抓取就越苦惱。放捨三界有爲法，隨緣的過活，心就不被係縛，就自在解脫了。喜歡一個法就被這個法所牽制和係縛，貪愛滅了，不想抓取了，不再執著於一切法，未來的三界有和生都不會出現了，生老病死苦也就都消失了。