定慧等持的參究方法

現在給大家介紹一個既能很快入定，又能同時參究觀行的方法，讓大家快速進入境界。

比如說要斷我見，五隂當中的我很關鍵，就思量這個我到底是個什麽。如果是在坐中思量，上座磐腿之後，調整好呼吸，一般是深呼吸幾次，讓身前任脈通暢沒有阻礙，頭腦清晰不昏沉。然後單提一個我，一開始是意識心中這個我字和我的意思就出現了，然後讓意識把這個我字傳遞給意根，交給意根之後，意識的心念就要逐漸消失，感覺好像心空了，沒有什麽念頭了。

而心並沒有空，意根那裡在懸著這個我字，感覺很深，似有似無，好像能抓住，好像又抓不住。這時候意識不要動念，讓意根心中的我字越來越清晰，越來越深入，就像刻在心裡一樣牢固。這樣禪定就生起來了，一心一意參究個我，這時候意識像傻了像消失了一樣，意根卻不是，那種思量意識非常不容易抓得到，非常不容易感受，但是定力增強了，心細了還是能夠感覺得到意根的那種深深的思量，緜緜不斷，深細極深細。

這時候心裡應該靜極了，除了那個我，心裡應該什麽也沒有，既是甚深的禪定，又是一心的參究和觀行，定慧等持，不偏不倚。身體非常的舒服，頭腦非常的清晰。如果感覺昏沉了，或者是要入無念的定裡了，意識就要再提醒意根，提起我字，注意力全部放在我字那裡，心不空不亂。一個小時的時間就會很快過去了，起座的時候，感覺神清氣爽，精力充肺，精神愉悅。意根思量出的結果，有可能清晰明確，有可能不太清晰明確，但心裡是有信心的，比從前是明了。只要沒有出現一個明確的答案和結果，以後再繼續這樣用功，直到結果滿意爲止。

依據這個方法，再依次思量其他不明了的法義。如思量色隂，思量受隂，思量想隂，思量行隂，思量六根六塵六識。任何一個法義都這樣思量，能從根本上斷除疑惑，斷除三縛結。意識的解，不能斷除任何結縛，因爲結是意根的結，是意根的無明，意識不能代替意根破除無明，斷除三縛結，意識的解根本不能斷除意根的疑，將來不退轉才怪呢。

如果有人給我上大刑，我忍受不了疼痛，即使有可能撒謊說我不是個斷我見之人，不是個菩薩，從前都錯了，但是我的意根也不會這樣想，不會退失信心和智慧之見地，即使被折磨死了，意根還是堅定不移，永遠不會退失。退不退是意識的問題，意根沒辦法退，定型的智慧認知，不會因外力而發生改變。衆生因爲那個我，生生世世生死流轉，無量劫在地獄中受苦，也沒有斷除我見。一個意根証果和明心的人，怎麽能輕易就退轉，思想是那麽容易轉變的嗎？意根証法思想轉變，不會再變回去了，否則成佛也會變回凡夫，這是不可能的，意根証法再退轉，那就是很奇葩的一件事。如果思想容易轉變，斷我見和開悟就是非常容易的事，成佛也是非常容易的事，何來的三大無量數劫的辛苦修道，才最終成佛？

意根在定中思量有關我的内涵和外延，把有關我的所有法義都要一一貫通起來，從而明了什麽是我，思量通達有可能斷我見。但是這些内容太多太深，不可能一時都思量清楚，就需要一點點的由淺入深，由表及裡，内涵越來越深透，外延越來越寬廣，最後整個我清清楚楚的在心中擺明了。

一開始上座時，意根沒有經驗，不能進入思量者的角色，進入角色了以後，也不知道思量個什麽，這就需要意識提醒引領意根朝向哪個方向去思量，還不能提醒得太多，每次只需要提醒一點點，模模糊糊的，意根一旦能夠專心的思量了，就會越來越明，越來越通透。出定之後，意識要進行整理歸納，把意根思量出來的全部法義都思惟一遍，這樣能加深印象，得到確認。

在打坐中這樣用功夫，在行走做事情當中也要這樣用功，只不過比較困難一些，精力要分散一些，達到同樣的效果所用的時間要長很多，方法都是相同。意根的疑情很深的時候，行走坐臥都可以專心用功，甚至睡覺時也能用功，思想脈絡清晰了以後，並不需要意識的提醒和引領，所以沒有意識的時候，意根照樣能獨自參究。

以上是定中參究証悟的方法，以此方法用功，就會避免解悟。在參究當中，意識要把所學的法義比較細致的部分盡量忘掉，不要傳遞給意根，或者不要把比較細致的法義當作是最終答案，對法要起疑，要有疑問，疑越深越好，要多問爲什麽。意識所學所知的都是知其然不知其所以然，通過參究讓意根弄清楚爲什麽如此，裡面有什麽奥秘，就會知其所以然了，法的來龍去脈探究清楚就証悟了。