襍阿含經（二九六）之二

（二）原文：彼如來自覺知。成等正覺。爲人演說。開示顯發。謂緣生故。有老病死憂悲惱苦。此等諸法。法住法空。法如法爾。法不離如。法不異如。審諦真實。不顛倒。如是隨順緣起。是名緣生法。謂無明行識。名色六入處。觸受愛取有。生老病死憂悲惱苦。是名緣生法。

釋：那些依此法而修行成就的如來，都是自己覺悟自己作証成爲等正覺，之後處處爲人演說，開示和顯發因緣法緣生法，就是所說的緣於生這種現象而有老病死憂悲苦惱。這些因緣法緣生法，常住在世，雖然如此，這些法也都是空的，本來就是如此，理既如是。這些法也都不離真如而有，也不異於真如，仔細審查看都是真實之理，不是顛倒的。如是像這樣隨順著緣而生起的法，就是緣生法。具體來說就是無明爲緣，意根行生；意根行爲緣六識生；六識爲緣名色生；名色爲緣六入生；六入爲緣，觸生；觸爲緣受生；受爲緣愛生；愛爲緣取生；取爲緣，有生；有爲緣，生生；生爲緣，老病死憂悲苦惱生，這就是緣生法。

四聖諦、十二因緣、無明、生老病死這些世間的緣生法都在世間裡常住著，但是這些法都是相上有，實質上是沒有的，是空的。都是第八識變現的，也都是第八識，這是法如的意思。與第八識也不異，從第八識而來，帶著第八識的屬性，叫作不異如，這些理本來就是這樣，叫作法爾。所有的五隂法、六根法、六塵法、六識法、四聖諦法、十二因緣法，都不離真如，只有真如是真實的，其他法都是隨同於真如而出生的，因此是假的生滅無常的，在這裡佛都明說了，緣生法不離真如，不離第八識。