如何作參究的功夫

比如說現在要參究意根是否是捨受這個問題，有個話頭或者是事例，比較長一些，如：人在非常高興時手舞足蹈、興高採烈，在生氣時惡語相加、大打出手。首先我們要知道，這些身行和語行，是意根主導指揮造作出來的，裡面有身識和意識的參與，還要眼識和耳識的參與，幾個識共同合作，出現了這些身行和口行。既然是意根指揮主導造作出來的，那意根爲什麽要指揮造作出兩種不同的身行和口行？爲什麽高興時，意根指揮造作手舞足蹈，表明了自己的高興和興奮，爲什麽生氣時惡語相加，表明了自己的嗔心氣憤？意根是否在高興時不高興，只是捨受，是否在生氣時不生氣，也是捨受？意根是否沒有高興的情緒和生氣的情緒反應？如果意根沒有高興的情緒，不覺得快樂，爲什麽還能主導六識手舞足蹈？如果意根沒有不高興的情緒反應，沒有苦受，那麽生氣時爲什麽還能主導六識大打出手？

這些問題雖然長一些，但是意識要仔細思惟分析，把這些語言當中的意思都了別清楚透徹，這時是有語言文字和聲音形象的，心裡要反複出現語言文字相。意識把這些語言的意思在表面上弄明白以後，就要把這些意思凝聚成一個點，無形無相，交給意根，然後心裡就深深懸著這個無形無相的意思，這是意根的思量方式，沒有語言文字和聲音，靜悄悄的，深深的，連續的，朝也斯，暮也斯的，絕不移轉的，最後夢裡夢外都不放棄的，這就是意根的參究，以意根爲主，意識爲輔。前邊在思惟理解語言文字内容時，是以意識爲主，意根輔助意識，現在正好相反。這就是真正的參禪方法，是真正的參究功夫，因緣一到，必能破參，找到答案，証解心中所疑，疑情大開，參禪証悟。

意根在參究意根的功能體性時，也沒有意根和自己的概念，不與概念和文字相應，沒有語言和廢話，直直白白，簡簡單單，利利落落，直趨中心和重點。祂可以不影響吃喝拉撒，不影響行走坐臥，不影響五隂的正常生活活動，只是沒有襍念，沒有更多的心思，比較專注，不襍用心。

這是意根對自己的參究，參究如來藏也是如此，參究任何法義都是如此，無論有多深的法義，都要如此做功夫，都要如此用功。意識和意根互相緊密配合，如來藏當隱形助手，無名的資助者，供養參究所用的一切所需和給養。