觀世音菩薩耳根圓通法門釋義

（一）原文：爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。憶念我昔。無數恒河沙劫。於時有佛。出現於世。名觀世音。我於彼佛。發菩提心。彼佛教我。從聞思修。入三摩地。初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越。世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者上合。十方諸佛。本妙覺心。與佛如來。同一慈力。二者下合。十方一切。六道衆生。與諸衆生。同一悲仰。 

釋：恒河沙劫，就是無量劫，無數大劫，這說明觀世音菩薩修成正果已經無量大劫了，那就是古佛再來，倒駕慈航了。 

從聞、思、修，入三摩地。三摩地，一個是智慧境界，一個是定地，二者結合，就是大乘地上菩薩的果位，至少是四地菩薩。智慧境界，是指証得如來藏，明心見性了，定地就是四禪八定，達到初禪和二禪以上，最好是四禪以上。 智慧境界是理入，禪定境界是事入，也叫作行入，是行門，屬於事修，也是漸修。這點就絕對不能參假了，那麽聞、思、修，就有理入、理修，和行入、事修，兩部分。二者缺一不可，密切配合，才能修到很高的菩薩果位，入到很深的三摩地。二者缺一不可，兩層意思都有。 

初於聞中，入流亡所。這部分理入，也仍然好講。通過聞思佛法，入到聖道流，証得諸法實相。亡所，心中滅失了五隂十八界六塵境界，不認這些世俗法爲真實。行入、事修部分，必須有具體的禪定功底，實際修持過禪定。這個禪定，就是從聽聞一種音聲而入定。剛剛在聽聞音聲時，就順著音聲流而回入，外界的音聲相就消失了。這部分仍然不能離開理入部分，音聲從哪裡流出來，反聞聲音的來處。

入流亡所，入聖道流，亡去聲音所在。因爲聲音都是如來藏所生，証得如來藏，慢慢就知道聲音都是如來藏性，就不再認聲音爲實有。這是理入，配合事修，由於耳根攀緣色塵，心念專一以後，禪定生起，耳識和意識慢慢就回轉於聲音起處。由外聞而向内聞，外面的聲塵漸漸地就聽不見了。