觀世音菩薩耳根圓通法門釋義

（二）所入既寂。識心向内回流，落到聲音起處，而起處，沒有聲響，沒有喧閙，是寂靜的。一是理上的如來藏，是寂靜的，二是禪定當中的境界，是寂靜的，沒有聲塵。這是有理有事，理事圓融。

動靜二相，了然不生。一是指理，進入三摩地以後，觀察到如來藏，根本不具備動和靜二相，既不屬於動，也不屬於靜，沒有動靜二聲塵相，因此是寂靜的。二是指事——禪定，在這個禪定境界當中，沒有動靜二相，既不知道動相，也不知道靜相，這是進入了二禪以上定境。沒有五識，耳識不現起，就聽不見動和靜兩種聲塵。說是動靜了然不生，實際是有動靜二相，只是沒有耳識去了別，意識又不能單獨了別，所以說在二禪以上的定境裡，動靜二相，了然不生。

如是漸增，聞所聞盡。一是指理上的智慧境界逐漸增深，二是指事上的禪定境界，逐漸加深。理上的智慧境界增進以後，就明了能聞聲塵的識心我，是如來藏性，沒有真正的識心我能聞聲塵。同時也明了，所聞的聲塵，也是如來藏性，是如來藏所變，沒有真正的聲塵。這樣内心不再有能（識心）所（聲塵）的掛礙，滅去了能聞所聞的真實感，内心空淨。事上禪定的境界增進了以後，能聞的耳識滅去了，所聞的聲塵滅去了，進入了甚深的二禪以上的禪定境界。

盡聞不住。雖然到此時，從理上和事修上，都已經把能聞和所聞都滅掉了，但是觀世音菩薩的智慧境界和禪定境界，並沒有就此爲止，沒有停留此地而裹足不前。通過深入修行，還會進入更深的三摩地中。

覺所覺空。二禪以上，已經沒有五識的存在了，因此就不知道五塵境界。但是還有意識心的存在，意識也不能單獨了別五塵境界，只能與定境法塵相應。這時的意識心非常微細，幾乎感覺不到有六塵境界。但是出定以後，意識會知道剛才入二禪定了，知道入得某種禪定，而且會有心喜，内心很愉悅，精神飽滿。既然二禪以上的境界當中有意識心，意識就是覺心。這時，在理上就會認識到，這個能覺的意識心，並不真實，沒有實法，是如來藏所變，爲如來藏性。而所覺的禪定境界和心喜，也是沒有真實性，是如來藏性，如來藏所變。

在事上，禪定境界會由二禪升進到四禪以上的境界，達到捨念清靜，意識心沒有深細的覺，把意識心的能覺也空掉，所覺的禪定境界也空掉，可以進入四空定中。

以上所講爲粗略的理解，沒有經過實修，沒有實証經驗，無法實際指導學人實修，只作爲粗略的參考資料，以滿足許多人的祈請。