阿含口解十二因緣經

（三）原文：十二因緣本從身十事。出身十事。七事從一。三事從四。七事從一者。殺盜婬。兩舌惡口。妄言綺語。共從色爲一。三事從四者。嫉嗔恚癡。從痛癢思想生死識。是十事合爲五隂。便爲十二因緣。地名癡行爲盛隂。便作生死行。自種栽名爲行。已有行便有識。受身生死。有識便有名色。 

釋：十二因緣本來是五隂身上表現出來的十種現象，有七種現象是從色身色法上表現出來的，有三種現象是從受想行識四種心法上表現出來的，名色構成五隂，名色上的十種現象構成五隂。七種現象是殺、盜、婬、兩舌、惡口、綺語，一切統一在色身上；三種現象是嫉妒、嗔恚、愚癡，從受想行識上表現出來，十種現象合爲五隂，就是十二因緣。愚癡比喻爲地，意行就有五盛隂，五盛隂在愚癡中行，五盛隂的業種在無明愚癡地中出生，就有意行；意行産生之後就有六識承受五隂身的生死，有六識就有名色的出生。 

原文：身複作十事。成已五隂。已有名色便有六入。複作盛隂。行種栽後當複受轉相。因緣生死故名爲因緣。身十事爲十二因緣者。嫉爲癡。嗔恚爲生死。精疑爲識。殺爲名色。盜爲六衰。婬爲更。兩舌爲痛。妄言爲愛。惡口爲成。綺語爲願。生有無故爲有十二因緣。 

釋：色身再作十種事，有以上十種現象，就成爲五隂身，名色出現之後就有六入。六入再運行五隂身口意活動，種下種子後又有後世五隂身的運轉不斷，由此成爲生死的因緣，所以叫作因緣法。色身所作的十種事業也就是十二因緣，其中嫉妒就是愚癡，嗔恚就是生死，心疑就是六識，殺的業行就是名色，盜的業行就是六入，婬欲的業行就是觸，兩舌的業行就是受，妄語的業行就是愛，惡口的業行就成就了五盛隂，綺語的業行就是願行，能有未來世的有，生命的有無就代表著十二因緣。 

原文：何以故。婬爲癡。嗔恚爲生死。精疑爲識。内三事爲本。已有三事。便有七事。成五盛隂。嫉爲五隂本故爲疑。五隂行可意善。不可意嗔。便作生死精十事。外從身内意故。疑謂不分別白黑。不識生死故爲識。道人欲斷十二因緣。當先斷身十事。便爲癡。從癡五隂滅。 

釋：爲什麽這樣說呢？婬欲是爲愚癡，嗔恚是爲生死，心疑是爲六識，這内在的三種事是五隂的根本，有了根本，就會有七種事，殺盜婬妄兩舌綺語惡口，成就了五盛隂業行。嫉妒是五隂行的根本，所以屬於心疑範疇，五隂身行如果是滿意的心就善，不滿意的心就起嗔，這樣就造作了生死的十種業行。外法從色身上顯現出來，體現的是自己的心意，心疑就表示内心分別不出黑白是非，不能識別生死的就是六識心。修道的人如果想要斷除十二因緣，應當要先斷除五隂身上的十種事業，這樣就斷除了愚癡，愚癡無明一斷，五隂身就會滅盡了。