瑜伽師地論第十卷（十二因緣）

（二十五）原文：問。何等無明不有。故行不有。何等無明滅。故行滅耶。答。有三種發起纏隨眠無明。由此無明滅故。彼無明滅。由彼滅故。行亦隨滅。 

釋：問：是什麽樣的無明不存在了的緣故，行就不存在了？是什麽樣的無明滅了的緣故，行就滅了？答：有三種能發起無明的無明：纏縛、隨眠和無明，這三種無明滅了，十二支中的無明就滅了，無明滅了的緣故，行就隨之而滅了。 

原文：問。何等行不有。故識不有。何等行滅。故識滅耶。答。諸行於自相續中。已作已滅。及未起對治。又由意行有故。起身語行。由此有故彼有。彼無故彼緣識亦無。此若全滅。當知識亦隨滅。 

釋：問：是什麽樣的行沒有的緣故，識就沒有？是什麽樣的行滅了的緣故，識就滅了？答：意根的所有行在自體相續不斷的運行中，隨著運行隨著就滅了，以及在還沒有什麽法能對治意根的行的時候，由於意根的行存在的緣故，就生起了六識的身口意行。由於意根有行的緣故，六識就有了，意根的行沒有了的緣故，六識也就沒有了，如果意根的行全部都滅了，就應當知道六識也就隨之都滅了。 

原文：問。何等識不有。故名色不有。何等識滅。故名色滅耶。答。種子識不有故。果識不有。此俱滅故。俱名色滅。如識望名色道理。如是餘支乃至受。隨其所應。當知亦爾。 

釋：問：什麽樣的識沒有的緣故，名色就沒有？什麽樣的識滅了的緣故，名色就滅了？答：能造業留下種子的識沒有的緣故，果報識就沒有，兩種識都一起滅了的緣故，名色也就都滅了。就如識緣名色的道理一樣，餘下的其它支分，一直到受緣愛隨其隨對於的法，也是這樣。 

名色的出生需要有業種，業種是由意根行的抉擇，出生六識造作業種産生的，六識造作業行就會有業種留下，後世業種成熟名色就會出生，也會有新的六識接受果報，如果六識不造作業行了，果報識就不會出生，名色也必然不會再出生了。爾根源在於意根不再有行，意根不再有行，前提是要滅了意根的無明，才不會再行了。