瑜伽師地論第十卷（十二因緣）

（二十八）原文：複次。是十二支緣起。幾支是實有。謂九。幾支非實有。謂餘。幾一事爲自性。謂五。幾非一事爲自性。謂餘。 

釋：複次，十二緣起支中有幾支是實有的？有九支是實有的，分別是：行支、識支、名色支、六入支、觸支、受支、愛支、取支和有支。幾支不是實有的？其餘三支不是實有的，分別是：無明支、生支和老死支。實有的意思是指有實際的功能作用，非實有的意思是沒有實際的功能作用，僅僅是個名字。 

原文：幾是所知障因。謂一。幾能生苦。謂五。幾苦胎藏。謂五。幾唯是苦。謂二。

釋：幾支是所知障因？一支，無明支。幾支能出生苦？五支能生苦，分別是識、名色、受、生和老死支。幾支是苦的胎藏？五支，分別是識、名色、受、生和老死支，胎藏的意思是含藏、覆護、培育、執持和出生。幾支只有苦？有二支只有苦，生和老死支。 

原文：幾說爲因分。謂前六。無明乃至觸。及愛取有。三說爲因分。幾說爲果分。謂後二說爲果分。 

釋：幾支說爲是其它支的因分？前六支是引生其它支的因分，無明、行、識、名色、六入和觸。愛、取和有三支也說爲是因分，是生和老死的因。幾支說爲是果分？後二支說爲是果分，生和老死。 

因分是指能引生後續其它法出生的支分，有引生義，也能存種子，若無此因後續其它法就不能出生。最大因和根本因就是無明支，其次是行支，再其次是識支，然後果報體出現，之後在果報體上還要不斷的造作，也再作爲出生後世果的因。果分是指由前支作爲引生的因和緣，結成最後果實的支分。生死是最大的果實和果報，五隂身不過如此。 

原文：幾說爲襍因果分。謂所餘支說爲襍分。所以者何。有二種受。名爲襍分。一謂後法。以觸爲緣因受。二謂現法。與愛爲緣果受。此二襍說。爲觸緣受。 

釋：幾支說爲是混襍了因分和果分？除了前六支、中間三支和後二支，其餘都是混襍了因和果的支分，就是受支。爲什麽這樣說呢？因爲受有兩種，叫作襍染分，一種是後有的法，以觸爲緣爲因而後出現的受，一種是現法的受，作爲愛的緣，引生出愛的果，這兩種合起來就說爲觸緣受。受既是後續的愛出生的因，又是以觸爲緣出生的果，既因又果叫作襍分。