入定時對外界是否有感知

定可分很多種層次，粗淺的定是欲界定，心稍微平和一些，清靜一些，襍念少一些，色身輕靈一些，在這個定裡仍然有六識能了別六塵，有六識對六塵的感知和思惟，也有身口意行爲，那就能待人接物。欲界的未到地定中，心能專一思惟，能作到無襍念，心更清靜，色身更輕靈，也有六識對六塵的感知和思惟，也有身口意行爲，那就能待人接物。在色界初禪定中，心念更加清靜專一，六識中沒有了鼻識和舌識，剩下的眼耳身意四個識仍然能了別四塵，仍然有對四塵的感知和思想。處在這幾種定中，都可以待人接物，煩惱輕微，思惟敏捷。二禪以上的定，就不能待人接物，因爲五識沒有了，身體不能動，不能了別色聲香味觸，不能有身行和口行。

修行當中有禪定現前時，心的功能得到開發和擴展，色隂的阻礙就變小了，原來閉著眼睛，眼前是黑暗的，現在閉著眼睛也能看見眼前的光明。實際上眼睛不管閉與不閉、睡與不睡，如來藏都要通過眼根傳導色塵，只是在於識心的分別能力如何，是否被色隂所遮障。睡著時仍然有外色塵不斷傳導到勝義根中，譬如早晨有時候我們是被強烈陽光刺激醒過來的，這是因爲先有勝義根裡的色塵和法塵，後出生了眼識和意識，於是就醒過來了。打坐有定時，眼前並不黑暗，而是有一定的光明，至於是什麽樣的光明，亮到什麽程度，就在於禪定的深淺程度。