用智慧權衡利弊得失

第八識猶如一個干干淨淨的房子，七識造業之後，種子不斷存入第八識中，房子裡就裝了東西，不管裝什麽東西，房子本身還是干干淨淨的，但是房子加東西，就是不垢不淨的。又比如干干淨淨的盃子，加上各種水，盃水就是不垢不淨的。不管加什麽水，盃子就是干干淨淨的盃子。需要我們做的是把把不清靜的水過濾成清淨的水，讓盃水都干淨。

一顆染污的心裡都是自私自利的我，心行業行很污穢，與第八識純淨的心體不相應。要想改造自我，就要不斷的譴責自己的私心我心，漸漸與第八識本體相應，漸漸就能脫離污穢的六道輪回苦，趣向解脫成佛之路 。我們應該常常觀察自心，發現自私爲己之心，就要反思呵責自己，不要心軟，不要姑息、遷就自己，要對自己高度負責任，爲個人生死著想，爲盡快解脫著想，爲解放自我著想。

只要把心裡的自我擺平放空，與無我相應，不用太辛苦的觀行無我之理，就能很快証得無我。關鍵是心要單純，無我的心就是單純的心，純淨的心，利他的心。有我的心，就是污穢的心，肮脏的心，其結果是戕害自己，讓自己更多的遭受生死輪回苦。

我們應該有智慧權衡有我與無我的利弊得失，我們的心行行爲如果是爲己利己的，表面看好像自己能得到什麽，即使能得，也是得個世間暫時的利益，受完就消失得無影無蹤。而出世間解脫生死苦惱的利益就得不到，這是最最長遠不生滅的果德，能受用到三個無量劫直至成佛，成佛後更不會消失，能讓我們受用無窮無盡的時劫，沒有盡頭。我們到底要哪個果？想受哪個報？

智人的目光應該放得長遠一些，越長遠越有智慧，放到下一世，未來世，生生世世，無量劫，那麽收益就是越來越多，越來越大。無智之人鼠目寸光，只考慮眼前個人的一點點小利益，還未必能得到。爲這點小利益費盡了心思和頭腦，以至機關算盡，還要了卿卿性命。