有相戒與無相戒

一切法的証得都需要意根証，意根証得以後就能自動自覺的持戒守戒。意識對戒律的解讀如果影響不了意根的話，惡業的因緣具足時，意根還是會隨著自己的煩惱習氣來造作身口意惡業，意識不容易控制。意根在相關的法義上有所証得了，不管遇到什麽樣的外緣都不會依著自己的習氣再去造作身口意惡業，因爲祂不會對那些不實的法用心而有所造作，惡法就更不想造作了。

戒先由意識來受持守護，慢慢牽引意根，讓意根不得不守戒。當意根守戒養成了習慣，就會自動自覺守戒，這時就不用意識來督導和槼範了。當意根不能守戒，需要意識不到槼範和督導時，就是意識所持的有相戒，這個階段是從從凡夫位一直到三果聖人和地上菩薩，這個階段的人必須持有相戒，因爲意根沒有初禪定的滴水滋潤，沒有殊勝的身心覺受功德，就不能斷除煩惱，必然要因爲煩惱而造作惡業，致使無法保全戒律。

在斷除我見和修出初禪定之後，意根逐漸斷除了煩惱，心地自動清淨下來，就不再需要意識監督和看管了，這時才可以持無相的心地戒，不用太在意世俗相，遇到任何緣，都能心不越矩，因爲沒有心行，爲了救護衆生而在色身上的造作就不屬於犯戒，不會因此而下三惡道受惡報。任何人如果沒有修到這種層次，如果不持有相戒，專門行持地上菩薩的無相戒，那麽只要涉及到戒律問題，必然屬於犯戒行爲，必有惡報，因果絲毫含糊不得。