​内六界和外六界的區別和界限

我們六識所見到的都是内六界，外六界見不到。外六界是實四大、五大種子構成的，是實的物質色法，是本質境，這部分色法只與如來藏對應。而内六界是帶質境，不是最實的物質色法，是帶有外六界五大種子實質的境界色法，已經不是原本的實質色法了，猶如鏡子中的像，形狀雖然相似，卻是不可觸摸得到了。能被觸碰到的是實體色法，只能空不能觸的是相似假法，因此就沒有實用。 

既然六識所見到的是假法，沒有實用，衆生爲什麽每天都在用呢？其實衆生也沒有真實的用，所謂的用只是感覺而已，感覺是虛幻的，被感覺的也是虛幻的，這個溝坎很難過，只有實証了空以後，才能看透。 

那麽内六界與外六界的界限在哪裡呢？如來藏用五大種子初步變生出六界以後，意根依如來藏見法，但意根與如來藏所見不同，意根所見的相，是帶有世俗界相貌的色法，屬於世俗法，而如來藏所見的不是世俗法，沒有世俗相貌，這部分衆生根本理解不了。意根見法之後，如來藏再接續把法傳導到勝義根中，在傳導過程中，色法是不斷的生滅變異著的，直至到達勝義根裡，六識所見到的已經不是勝義根之外的六界了。六界從意根見到之後就開始變化了，意根見到之後六識再見的時候，就不受當初的六界了。

這樣的話，六界大略的就分爲三個層次，一是如來藏所見到的，二是意根所見到的，三是六識所見到的。六界越往後帶的質越少，變異的越大，改變的越多，越虛假不真實，就像三重鏡子所照出來的那樣，獨頭意識再在腦海裡回想、幻想和比對，那個境界連一點質都沒有了。六識對種種影像作了分別之後，起心動念影響到了意根，意根再動念，影響到如來藏，如果業種允許，就會改變本質境外六界，外六界改變了，隨之而起的内六界就會改變，世界就變樣了。如果六識不對這些重重的影像作分別，對影像無動於衷，結果會怎麽樣？