内外塵變化的原理和順序

外根觸外塵，内根觸内塵，不僅内外根有關聯，内外塵也有關聯，乃至於内外識都是有關聯的。六識觸内塵，在内塵上造作，外塵是否發生變化？如果發生變化，是外塵先變化，還是内塵先變化？

仔細思惟觀行可發現，意根既在内塵上作主起推動作用，同時也在外塵作主起推動作用，這就証明了意根既是内識，也是外識。

手把書本拿走了以後，外塵的書本畢竟不在原處，他人看不見了，自己的内塵的書本位置也改變了。外塵的改變當然由意根作主的，内塵的改變也是由意根作主的。比如面包吃到口裡，到胃裡，肯定是意根作主吃的，内塵粉碎了，進入胃裡了。外塵在口外消失了，也是由於意根作主消失的。意根如果不作主不起推動作用，内外塵短時間内都不會改變。

内塵永遠依賴外塵而出生和存在，沒有外塵就沒有内塵，先有外塵，後有内塵。獨影境除外，不依外塵而有，所以獨影境很活躍不穩定，變幻莫測，意識大多數時候把握不了，控制不了。爲什麽控制不了？意識無能力降伏意根，無能力控制意根。

既然内塵依外塵而有，那麽塵境的改變變化，一定是外塵先改變，内塵隨之才改變，其變化差不多是同步的。如果把外塵改變了，就同時改變了相關衆生的外塵，也就改變了相關衆生的内相分。如果這種改變是他人所不允許的，就侵犯了他人的相關利益。

比如把公共財産損壞了，各自的外塵和内塵都改變了，他人不許，就侵犯了他人的利益。毁壞和改變他人的色身，不僅改變了自己的内外相分，也改變了他人的内外相分，他人因此受損而氣憤，他人因此受益而心悅。如果毁壞自己的色身，不僅改變了自己的内外塵，也改變了他人的内外塵，自己的親人也不允許而痛苦。

如果只改變自己的内塵，不涉及他人的内外塵，就與他人無關。只有獨影境完全屬於自己的，不涉及他人内外塵，無論如何改變，他人都不知。比如觀想佛像成就念佛三昧，十方諸佛在面前立，其他人都不能見到這種情景，念到極樂世界出現在眼前，他人同樣不能見，否則他人也同時成就了念佛三昧功德。那麽一個人修行，所有衆生都能借光成就。