如何修定

最初修定的方法有很多，最初入定的方法，在《修定與參禪証道》這本書裡講過一些，比如調呼吸，調好呼吸在拜墊上做拜佛的動作，身體調理好了，然後再打坐等等小方法，比較容易入手，很實用，還講了打坐的時候心要如何觀想，心特別散亂的時候，要如何念咒、念經，調整這個心，然後心定了如何用功參禪，方法那書裡都有。可以看看照著一步一步的練習，語音文件也有，語音文件講的詳細一些。等心稍微定下來，真想要斷我見的時候就按照坐禪三昧經和四念處經來修行，經中講的修行方法既有定也修有慧，非常好，四念處修好了，將來大乘任何一關的見道都可以按照那個方法用功，那個用功方法是定慧等持，只要功夫到位，就能保証見道，証得佛法。 

有的人修定很長時間了，修定的方法可能都挺好，禪定也挺深，但是那個定裡死水一潭不出生智慧，定力好了就什麽也不願干了，成天喜歡入定，貪求那個色身舒服的覺受，那就沒有智慧來參禪，沒有觀行智慧，佛法知見就很淺。 有些人只是一門心思修定，不生起覺照，智慧不好，臨終的時候也是隨著業而轉，因爲畢竟沒有斷我見，沒有出離生死的智慧，也沒有明心見性大乘菩薩的那種智慧，後世就免不了生死輪回了。只有用定力觀行參究，才能斷我見明心見性，生死問題才能夠解決，這是最重要的。現在學佛人的修行有兩個極耑，一個極耑是專門修定，不具備智慧，不想觀行，另一個極耑是從來不修禪定，只用意識心廣學多聞，或者是用意識散亂的思惟，在解上用心，不在証上用心，只有把這兩種極耑融合在一起，才能証得佛法。