心所與心王的關係（二）

除了五遍行心所法一直不變的跟隨著識心運行，其他心所法如五別境心所法只是在某些個別時候起用，煩惱心所法也不是一直都要起用的，而且隨著識心的清淨程度，煩惱心所法要逐漸減少和滅除不用。用得太頻繁的人，一定是煩惱重的人。心行還沒有修善的人，善十一心所法不容易起用和現前，心行變善的人，善十一心所法要常常現前起用，起心動念就與善相應。

有的時候，幾種心所法可以並行起用，比如說五遍行心所法肯定是刹那都在運行的，同時識心裡生起了欲望，欲心所出現了；同時心裡還有念頭，這是念心所；同時自己還知道有念頭，這是慧心所在運行；再同時生起慚愧心認爲不應該有欲望和念頭，這是善心所起用；如果同時心裡想起某人某事，心裡起了恨意，這是煩惱心所運行出來了，這時善心所就沒有出現，二者只能有一。

善惡心所法不能並行，意識正對一個法起善心時，不會有惡心出現。貪心所是惡，不貪是善，二者必居其一，不能同時存在現行，有貪就沒有不貪，二者只能有一，或者一個也沒有；嗔是惡，不嗔是善，二者必居其一，不能同時存在和現行，嗔與不嗔是一對，有不嗔，就沒有嗔，二者只能有一。修行好的人，善心所要增加，現行的時候多；定力好，心清靜的人，善惡心所都很少現起，心就不善不惡，對境而不動。

五別境心所法和五遍行心所法可以並行，與善惡心所法二者之一種，可以並行。因爲識心有明就沒有無明，有無明就沒有明，對立的法不能同時現行，可以前後現行。修行得越好，証量越高，在日常生活中，心思就相對簡單一點，也就是並行的心所比較少。即使是五遍行心所法，其現行時，運行過程也比較簡單而不複襍，五別境心所法中定心所法現行時間比較多和長，欲、念、勝解心所法就很少現行，煩惱心所法更是少於現行。