三能變識的各自作用

意識所緣的一切法塵，意識都不能直接變現，還都是如來藏變現的，意識所緣的法是否需要意根這個中介起作用？當然一切法沒有意根就不會顯現出來，意根不緣的法，就沒有理由出生意識，意識就不能出生了別法，經說意法爲緣生意識。

有個特例是說意根緣了盃子，出生意識，而意識把盃子當成了筆筒，有人就說這個筆筒是意根不緣的，是意識變現出來而單獨緣的。我們可以想一想，實際上有筆筒這個法存在嗎？沒有，筆筒猶如烏龜的毛和兔子的角，烏龜本沒有毛，沒有的東西，就說空的，還用什麽識心來變現呢？如果是用四大種子變現的，就說如來藏變現的，如果是如來藏用四大種子變現出來的，那麽烏龜的毛就說實有的法，大家都可以用肉眼看得見，可是連佛也看不見烏龜的毛和兔子的角，不是實有的法才看不見。

既然不是如來藏變現的，不是實有的法，意識更無法變現，祂什麽種子也沒有，也沒有資格去變現什麽法。同理，意根和五識也沒有任何資格變現任何法，以蛇爲繩、把盃子當作筆筒，只是錯認而已，病眼望空花而已，誰能變現沒有的花？盃弓蛇影，也是如此，沒有蛇，不存在蛇，不存在的法談不到誰出生和變現，錯認而已。就像把張三當作李四，本沒有李四這個人，誰來變現李四？有什麽能力變現李四？用種子變現李四，李四就是實有，不用種子變現李四，就沒有李四，病眼望空花而已。還有去辨別李四的真假和年齡、男女性別，有什麽意義？

哪個法上沒有意根，就沒有意識和意識的想入非非，都是意根主導如來藏提供的法，意根必緣。但意識一旦出生後，就必然會起到應有的作用，否則所謂第三能變識就沒有意義了。第二能變識負責指揮如來藏變現，第三能變識負責顯像和了別，負責思惟分析和處理。能變，不是直接變，實質都是如來藏變。只不過意根和六識能協助和顯現罷了，能引導如來藏變現罷了。意識的作意，能影響意根的作意，意根的作意，能引導如來藏的作意，因此三者和合，才能出生法。意識比量時，意根了知，同意比量，決定變現思量的法塵，如來藏就配合。如來藏不聽意識的抉擇，只聽從意根的抉擇。