佛地的無垢識和衆生的如來藏

常樂我淨，是指佛地的真如心體無垢識，無垢識本身就是涅槃心，涅槃心不一定是涅槃境界，涅槃境界只是涅槃後的阿羅漢和辟支佛的如來藏所處的境界。佛不住涅槃境界，不住無餘涅槃，但是佛的無垢識純粹處於涅槃的寂靜狀態，不是不生不滅而是永不生滅，是常恒的狀態，那是真正的涅槃境界。所以常樂我淨就是指無垢識本體的寂靜清涼的境界，不是指涅槃死後的空無的境界。

佛地的常樂我淨的真實境界，完全顛覆了小乘世俗諦中所說的苦、空、無常、無我，苦空無常無我是指世俗諦中的五蘊十八界法，這些法都是衆生的如來藏出生的，所以是生滅的、無常的、苦的、空的，因此才是無我的。

但是佛地的無垢識常不變異、不受熏染、不改變其性，是真正的常，不是無常的。所謂的常，是指心體裡的種子沒有生滅變異現象。而衆生的如來藏還不是真正的常，心體裡隱藏著七識的染污業種在不斷地生滅變異，種子要經過不斷的轉換，由染污到清淨，有些衆生的如來藏裡的種子可能還要由清淨性熏染成染污性，如來藏還要受這些善惡業種子的熏染，所以衆生的如來藏還不常，不是無垢的，是不垢不淨的。

樂，佛地的無垢識純樂沒有苦，心體裡沒有惡業種子，不再變生衆生的苦果，所以祂沒有苦，也沒有七識的苦受苦果，處於究竟寂滅樂狀態。

佛地無垢識具有完全的我性，祂有二十一個心所法，有五遍行、五別境，還有善十一心所，與意識和第七識是一樣的，與前五識也是一樣的，可以了別一切法，變現一切法，具有我的性質，有我的德能和作用。衆生的如來藏沒有我性，受七識的拖累，就沒有五別境心所法，也沒有善十一，祂只有一個五遍行，心所法不具足，祂就沒有我性。

淨，佛地的無垢識是清淨無染的，沒有無明染污，真正的清淨了，不含藏七識的染污種子和無明。如來藏裡沒有染污業種時，全是清淨純淨、不變異的業種，就成爲無垢識，所以無垢識是清淨的，純淨的。衆生的如來藏不是純淨的，是不垢不淨的，心體還有七識的染污業種，所以祂不是完全的清淨，叫作不垢不淨。