離開如來藏就沒有一切法

柳樹爲什麽能搖擺，它自己就能搖擺嗎？有人說柳樹搖擺是自然現象，是因緣所生，有人說柳樹飄動是由於風力的緣故，可是世尊在楞嚴經中說：一切法非自然性，非因緣性，意思就是說都是如來藏性。離開如來藏就沒有一切法，柳樹不可能離開如來藏自己就能飄動起來，風如果離開如來藏，也就不存在，更不能起吹拂的作用。禪宗祖師說：心外無法，滿目青山，一切法都是如來藏心裡的法，滿眼的青山都是如來藏性。

所有的因緣法，如果離開如來藏全部都不能存在，所以說一切法是自然而有的，是因緣所生的，都是戯論，實質都是如來藏所生。沒有獨立於如來藏之外的太陽、柳樹、風和萬物，沒有離開如來藏而自己就能有作用的太陽和風，以及柳樹搖擺等等現象，這些現象都是如來藏的大種性自性所生成的結果，同時不離衆生的業力因緣。

風是由四大種子和合所生成，以風大爲主，當大風刮起來的時候，爲什麽會帶著呼呼的聲音？甚至有時還有怒吼聲？大海爲什麽會有驚濤駭浪聲？這些聲音也是物質色法，是如來藏用四大種子所生成。物質色法連續不斷的生滅，就能産生所謂的能量，當地水火風形成的大風，由於自身種子生滅的過於快速，就形成了風速。風速不是實在的物質，是物質生滅現象的産物，也叫作能量，能量不是實在的物質，也是物質生滅現象的産物。

當大風不斷生滅，造成不斷的運動的假相時，形成的所謂的能量，遇到其他物體時，就作用於其他物體。由於運動的太快，能量太大，二者相遇，實際上叫作撞擊，撞擊以後就改變了物體的靜止或者運動的狀態，同時也要發出撞擊聲。風團越大，其能量越大，與其他物體相遇，産生的撞擊聲就越大，也就越能改變其他物體的走勢，大海裡的聲音也是如此産生出來的。

十方世界任何一個小小的角落，離開了如來藏都不能存在，都不能有其自己的作用，都是如來藏的作用。所有衆生的如來藏，分秒刹那都在運作著，不斷地輸出四大種子和七大種子，不斷讓萬事萬物生住異滅，沒有一個如來藏是閑著無用的。各個如來藏都有自己單獨的一畝三分地，需要自己去維護；還有共同的合作田地，需要共同維護，互相配合，可是都配合得天衣無縫。

衆生在出生之前，外界的生存環境，所有有緣衆生的如來藏運用大種性自性，就已經造就好了，然後衆生才能生到這個世間，在世間生存。當衆生還沒有出生到這個世間前，他的如來藏就已經工作了很久的時劫，把世界造就完好以後，衆生才能生到此世界。當這個星體要毁壞之前，所有衆生的如來藏都要到其他世界去參與建造，造好之後，與這個世界緣盡，衆生就要投生過去。我們的如來藏所做的工作極其繁多，而且是巨量的，卻從來沒有表白過自己，任勞任怨，不圖名不圖利，真不知道祂到底是爲了什麽。