《父子合集經》選講

原文：大王。彼識起時。無所從來。滅無所至。其緣生時。無所從來。滅無所至。彼業生時。無所從來。滅無所至。大王。無有少法。從於此世。得至他世。何以故。自性空故。

但是無論是善業還是惡業，其本性是都空的，是不能作主宰的，是生生滅滅的，生無來處，滅也沒有去處，幻化不實。比如我拿刀殺人，我做這件事之前，這個業是不存在的，也沒有來處；這個行爲造作也沒有造作的人，表面的現象就像魔幻師幻化出來的，沒有造業者。殺人的行爲是色身與識心和合運作出來的，而色身是虛妄的，識心是虛妄的，都不是實有的，五隂的行爲就不是真實的。而且殺人的行爲出來以後，刹那就消失得無影無蹤。因此行爲造作本身就是空的，但卻留下了業種。

而業種本身也是空的，來無所來，滅無所去，從一無所有到一無所有，受報以後，業種也會消滅得無影無蹤。業種也是空的、虛妄的，如果業種不虛妄，受報以後，或者懺悔以後業種應該不能消失；如果業種不能消失，那麽衆生應該永遠受報，無窮無盡，殺人的人應該永遠在地獄受報，應該永遠被人宰殺，沒有盡期。因此可以說，一切的罪福業都是虛妄的，來無所來，去無所去。雖然如此，一切的福業，終將使得衆生漸漸趨向成佛，以至於最終成就了佛果；一切的罪業，終將使得衆生苦受不盡，哀歎不止。分析來分析去，只有阿賴耶識是真實不變的，是不生滅的，是永遠存在的，其餘一切法都是空的，幻化的，刹那刹那生，刹那刹那滅，生滅得比閃電還要快。