戒定慧齊修的實例

耀靈的止觀日志：

1，前兩天放假外出活動，走親慼，每天都盡量提起白骨觀，觀想一幅白骨的影像掛在心裡，待人接物時都是心態淡淡的，符合禮儀就行了，少言寡語，少動情緒，減少很多煩惱，過後也不掛念。 

2，白天不染太多煩惱，晚上打坐一閉眼，發現自己的心並沒有太亂，身心並沒有繃得很緊，於是觀呼吸和念佛都容易進入狀態。若白天心裡起太多執念，就像水凝成了冰，晚上打坐要把冰化成水，又要廢很多功夫。 

3，“觀身不淨”爲因，“無我相、無人相、無衆生相”不就是果嗎？《金剛經》這裡不就是講“觀身不淨”嗎？既然無人我相，那麽貪嗔癡就沒有根本，對誰起貪嗔癡慢呢？心就容易保持平淡安定。

4，《楞伽經》裡說這種不淨觀、白骨觀是“愚夫所行禪”，我不就是愚夫嗎，應該多提起這種正念。 

評：這種修行是把戒定慧完美的融合在一起了，效果非常好，定慧都很明顯。戒的表現就是心不起念，不起煩惱，待人接物合於禮儀，心態淡泊平和。定的表現就是心態淡，心不亂，觀呼吸和念佛能很快進入狀態。慧的表現一是能很快進入觀行狀態，二是能用金剛經和楞嚴經中的理來對照熏習，降伏自己，能很快提升禪定功夫。做到以慧引定，以定生慧，定慧圓融。這樣的修行就進入正軌了，戒定慧再進一步增強以後，斷我見就有了眉目。 

有很多人修行不能持戒，對境心數起，心所起的煩惱，有好多都不是別人加之於身的，而是自己無耑起煩惱，在空的境界上見法實有，而生起執念，人我是非不斷，卻不自覺知，甚至別人提醒他，不但不服氣，還生嫌惡，有怨言，這離修行還差很遠，我性太重。這樣不持戒的結果，就是禪定無論怎樣都修不好，導致在世俗法和佛法中都沒有智慧，所以煩惱是智慧的天敵。