觀行的過程就是定慧齊修的過程

什麽是觀？觀就是對法的觀察、伺察，然後作出一個判斷，得出一個結論。這個過程如果是完整的，就從意識開始起觀，逐漸深入，心念專一，出現禪定，到此只是一個初步的觀，比較浮淺和粗糙。如果有結論出來，也是意識的粗糙的結論，不夠細致，内心還有疑沒有解決，這是意根的疑，就是說這個結論意根還不明了不認。再進一步觀，心念越來越專一，禪定越來越深，意識所起的作用就越來越小，意根的觀思量作用越來越大，到最後意根智慧足以能作判斷的時候，就會得出意根如實如理的結論，這回才是真正的斷疑了，這就証得法，是意識與意根配合共同觀的結果。 

觀行四念處，首先修習觀身不淨，觀身需要先從呼吸觀起，具體如何觀，佛經裡都有講，只要老老實實按照那個觀行步驟一步一步來做，就能如實觀察到呼吸和身根的狀況。比如現在正在吸氣，知道吸氣的時候氣是從哪兒入進來的，觀察到氣體是通過鼻孔入進來的，然後經過鼻腔進入到肺裡，再進入丹田裡，吸氣大概就是這樣一個過程。呼氣的時候要觀察氣從哪裡運行到哪裡了，氣是從哪裡出去的，氣息是長是短，是冷是熱，身體的覺受是什麽，都要清楚的觀察。心念清明的時候就會知道呼吸是深是淺，是長是短，氣息運行到哪裡了，哪個地方堵了不通，氣息是如何呼出去的。這就是觀，是以意識爲主的初步階段。 

在觀的過程當中心念專一就有定，因爲所有精力都集中在觀呼吸上，不再去關注思慮其他的問題，心中沒有襍念，心就定下來了。得定了以後，也要保持一個觀，内心保持對呼吸的知，對於目前所觀的法，内心都要知。如果不能清楚的了知，就說明心散亂了，或者是昏沉了，知就代表了智慧，有了這個知，慢慢就能生出斷我見的智慧。 

了知的同時就有定，内心很清明就有慧，定慧等持，空的智慧就會顯現出來。觀到一定程度，就能認識到呼吸是生滅無常的，身體是生滅無常的，智慧就生出來了。這是意根的智慧，意識的智慧早就知道呼吸和身體是生滅無常的，在學法的時候就知道了，但那個知不起決定作用，觀到最後意根的知才能起決定作用，是真智慧。只要内心保持著知，日久功深，生出了智慧，就能見到法的實相，這個知由無明的知，就變成了有明的知。