衆生的正報和依報

佛在菩薩優婆塞戒經裡說，一惡衆生的惡業因緣，能讓整個國土瓜果蔬菜不收，這是爲什麽呢？

衆生的業報分爲正報和依報。正報就是五隂色身所受的因緣果報，比如衆生的色身種類和狀況，屬於四聖六凡裡的哪一種，在凡夫中又屬於哪一道衆生，六根是否具足，是否正常，是否有殘缺和病障等等。衆生正報的色身，是由衆生單體的業種（前世和今世造的業）所決定的，是單個衆生的如來藏單獨變造出來的。而依報是衆生的共同生存環境，生存環境不僅僅是單個衆生來受用，是共業衆生共同受用，因此生存環境是由很多共業衆生的業種所共同決定的。那麽依報的生存環境就是所有有緣的共業衆生，他們的所有的如來藏依據他們共同的業種所生成的因緣果報。

依報就是衆生外界的生存環境，生存環境不是由一個衆生所能決定的，是所有的共業衆生，他們所有的業緣業種來決定的。那麽外界的生存環境就不是一個衆生的如來藏單獨能夠創造的，是所有有緣的衆生，他們的如來藏共同變造出來的。共業衆生的如來藏共同輸出地水火風四大種子，輸出衆生造業的業種，輸出來以後，共同變現所有共業衆生的依報——生存環境。

我們生存所依賴的飲食瓜果蔬菜的收成如何，是由所有有緣衆生共同的業緣所決定的。那麽這些依報是如何形成的呢？衆生的業包括共業和別業，別業包括單個衆生的業和一部分衆生別於所有衆生的業。共業和別業都是相對來說的，不是絕對的共業和別業，比如某地區的業既是共業也是別業，共業是這個地區衆生共同的業緣，別業是別於其他地區、別於整個世界衆生的業緣。所有衆生的業，是所有衆生的如來藏依據衆生的業緣，輸出業種以後所形成的依報生存環境。因此依報的生存環境不是由一個衆生的如來藏所能決定得了的，是所有衆生的如來藏依據共同業種來決定的。