善惡業行的因緣果報

我們學佛修行就有這麽一個法則，這個法則就是看我們的善惡業行，哪個業大，哪個業重，那麽現世、命終或者來世就以哪個業爲主，隨著這個重業去受果報，就會隨後現出這種重業的果報。如果善業大，我們今生就可能明心見性，或者臨終往生其他更殊勝的佛國土。如果惡業比較重，盡管學佛修行，因爲惡業一直在牽累著，今生也很難修行脫離三惡道。他的果報就以惡業爲主，臨命終就可能下生到三惡道受報，不能得到人身，更不能往生其他佛國土。

所有衆生的業種也可以進行總體衡量，看結果是善業的力量大還是惡業的力量大；如果善業的力量大，現起的外界的生存環境就會美滿如意，更爲殊勝一些。如果所有衆生的惡業都重，結果就以惡業爲主，現起的依報，就是非常惡劣的生存環境，比如生活貧窮或者是災難頻發等等。如果有一個大修行人，他的善業比較大，那麽他可以扭轉整個惡業的趨勢。如果有一個衆生他的惡業力量非常強，盡管其他人有一些善業，但那個衆生的惡業力量太強了，那麽依報會被他的惡業來扭轉，以他的惡業果報爲主，現起的生存環境就非常的惡劣，果物莊稼不收或者災難頻發，就是因爲這個惡人惡的因緣太大了，惡業種子力量太強的緣故。

但是共業當中，還有別業，比如飛機失事時，有人死亡，有人就會安全無恙返回家鄕，而有人本來要登上飛機，與這些人一起遭遇災難，可隂差陽錯，他就沒有登上這架飛機，躲過了這個災難。這些因緣果報是極其複襍的，只有佛的一切種智才能完全了知，等覺菩薩也沒有辦法詳盡而全面的了知。