如何才能覺悟自心的心念

如果想了解自己，想知道自己的心念究竟是善的還是惡的，是染污的還是清淨的，應該如何做呢？爲什麽很多人能持續不斷的隨順自己的染污心行、煩惱心行，去造作染污業行呢？是因爲沒有覺悟性，沒有覺察力，不知道也不考慮自己每個心行心念的結果是什麽，會有什麽果報，只想把情緒發泄出去，心裡感覺舒服就滿足了，至於以後可能會非常不舒服極其不舒服，那就管不了了，這就是衆生的愚癡無明和短視。

如何才能覺悟到自己的心行心念？首先要信受因果，然後要明了因果，知一切身口意行都有因果，因緣成熟時一定會受善惡果報，自己對人對事所做的一切最終都要自己來承受，作善受善報，作惡受惡報，這是逃不掉的因果律則。這樣的話就會有意的關注自己的身口意行了，但是因爲定力和慧力不足，往往還會習慣性還會造作不善的身口意行，而不自覺知。

這就要修定補足定力，提高反觀力，讓心細致一些，觀察力敏銳一些，隨時能捕捉自己的心念，並且能夠觀察到内心最深處的心思和想法，或者是煩惱念頭。這樣就能做到深透的了解自己。即使不能很快改正不善的心念，不能降伏自己的煩惱，但只要知了，日久天長肯定會慢慢的媮媮的改變了自己，甚至自己都會驚訝自己的變化。

可以通過定慧齊修、定慧等持的四念處觀行，增加自己的定力和慧力，提高自己的覺性。然後在日常爲人處事當中反觀自己的心念，反觀自己内心深處真正的想法，然後問自己這樣做對人對己有什麽益處？會有什麽後果？這個結果對自己是解脫的還是束縛的？這樣的結果將來是否願意承受，是否能承受得了？

觀察自心和觀行四念處是同樣的道理，四念處起始於定，終結於慧，目標是慧，慧生起時才能斷我見証果解脫。觀察自己的心念也是如此，觀察的結果是什麽？結果是生起了認識自己和認識後果的智慧，有此智慧必然能降伏煩惱斷除煩惱，將來享受善業的快樂果報。起心動念決定了一個人的禍福，心念惡不善會招來禍，並損福，心念善會生福免災禍。很多人遇到種種順逆境，都不知道到底是因爲什麽，心粗的人根本也不想是因爲什麽，認爲逆緣逆境是自然而有的，不知道是自己業行招感來的。因爲自己惡的導致不善業，福不能長存，禍不能免離，在人生苦海中起波蕩漾，逐境沉浮。

如果不觀察自心就沒有慧的生起，因爲意識不動心念的觀，就把法現量的呈現給意根，讓意根去如實的面對，面對以後意根就會留意和專注於法，就會有思量，如理思量後就會有一個結果。如果意識不觀察，心散亂，意根就不會住於所觀法上，就不知法，也不証法。意識沒有禪定散亂的觀察，意根照樣散亂攀緣，不能聚集在所觀法上，不能如實觀察和思量法，就不知法，不証法。所以過去禪師們和佛世時的弟子們，雖然都不懂意根的法，但照樣能明心証果，就是因爲他們都有甚深禪定。

如果不觀察自心，六七識就不會在這個法上作意，也沒有後面的觸受想思心所法的運行，也不會有定心所和慧心所的出現，當然就什麽也不知道了。不觀察自心，就會隨念流轉，我就是念，念就是我，身陷其中不能自拔。知之一字很重要，心念如賊，家裡面來了賊，要知要覺，看著他，賊知道被發現了，不好意思媮東西，就會灰霤霤的離開。

所以境界來了要知，心念出現了要知，不跟著境界跑，不讓心念流轉下去，從而保持正知。以前不知，就愚癡得如狗趁塊，見人扔石頭就追過去，見聲音就狂叫，不知是風吹草動。人與癡狗沒什麽區別，成天以境界爲真，生心動念，人我是非，我高你低，爲掙一口食，打得頭破血流，衆生既可憐又可悲。爲了改變自己，就要多做觀察自心的功夫。