修行要腳踏實地

我們修行要踏踏實實的從腳下起修，不要用高喊口號模式的，成天把口號掛在口邊。那些口號都與十地菩薩的修証有關，如果沒有修到十地菩薩，無論怎樣喊口號，仍然不能從腳下挪動半步。比如如夢觀，是十回向位菩薩所証得的，我們現在無論怎樣高喊一切法如夢，如何理解一切法都如夢，可是等到真証得一切法如夢觀的時候，已經是十回向位的菩薩，快入初地了。對於如夢觀的理解，如果沒有修到十回向位，無論理解到什麽程度，終究也是個理解，不是証得。這種理解也叫作慧，如果都追求和滿足於這種智慧，那成佛簡直太容易了，只要把成佛之前的觀行理論都拿出來，挨次的學習理解，生起各種理解的智慧，那是不是說我們就有了十地等覺和佛的智慧了？

說食不飽，我忌諱和反感空喊口號似的修行方式。語言說得很高大上，實際自己内心很渺劣。何不針對自己内心的實際情況，採取相應的修行方法去修行，不要喊短時期内甚至長時期内都做不到的口號。佛法是用來實際觀行和對治調伏自心的，不是用來玩弄口舌的，不能逞一時的口舌，而不注重實際而真正的修行。

比如說如來藏的那種無住，讓我們七識心也要像如來藏那樣對一切法無所住，這簡直是太高遠了。八地菩薩才能相應一部分，不完全相應，初地以上的菩薩才能相應一些，更不能完全相應。地前菩薩和悟前菩薩只能理解，讓心不住法，很難很難。說歸說，做歸做，實際沒有修行到那個層次，說與做就不能統一起來，不能一致。因爲沒有証得，就不能做得到，理解之後能說，証得之後才能做，說與做才能一致。所以我們如果遇到一些人說一套做一套，那我們就應該知道，他們沒有實際証得，不是証悟此法者。

再比如明心以後最淺的如幻觀，沒有很深的禪定，不能有一絲絲的幻化觀感，離開禪定這種感觀不可能出現，定淺都不行，何況沒有禪定。很多人成天口頭掛著一切法如夢如幻，其實根本做不到如幻，理解的如幻畢竟不能真正起作用，事情來的時候，内心覺受就一點也不如幻，更不會如夢了。我勸諸位踏踏實實修行，不要玩口頭禪。那些口頭禪，作爲一個自己修行的座右銘當然很好，作爲一個追求的目標當然很好，但是還有一步一個腳印的起修，老老實實修福德和禪定，老老實實完成三十七道品，不要指望能越過三十七道品不修，就能完成大乘的各種觀行，這是天方夜譚。