觀行五蘊斷我見

外色衆多如來藏共同變現，内色自己如來藏變現，眼根如來藏變現，眼識如來藏變現，眼識見色作用是如來藏第七識第六識眼識共同作用，把内色顯現在眼識意識裡。其中四個識各有其作用，也有和合的作用。根塵識三者都是如來藏變現執持督導，離此三者，無衆生無五蘊，那麽五蘊衆生是什麽？哪裡有我哪裡有五蘊？哪個是我？

見色、聞聲、嗅香、嘗味、覺觸、思法，一切的見聞覺知，所有的覺受功能，所有的思想情懷，都是什麽？把五蘊所依賴的法，找出來，觀行這些法都是什麽，這些法又依賴著什麽？有依賴性，就是非真實的，不自在的，不自主的，苦空無常的，生滅的，幻化的，虛妄的，無我的。

順著這樣的思惟，入定觀行，捋清思路，讓意根去感知，去覺悟，去觸証，最後内心裡就會有一個聲音你：這一切法真的沒有真實性，都是一場閙劇，哪裡有我，哪個是我，都不是。然後大哭一場，身心脫落，了無掛礙。

這其中有一個過程，當意根漸漸要認清這個事實時，心理會非常的痛苦和難過，執著了那麽久遠的我，眼看著就要沒有了，心理當然是空落落的、恐懼的，就像站在懸崖邊上，非常擔心掉落下去，猶豫、擔心、害怕，知道什麽都沒有，又擔心什麽都抓不到了，那個心境煩躁得很，攪閙得很。過一段時間，就能接受下來，太平下來，恢複正常。這是今世第一次即將要斷我見的人所要經歷的過程，前世已經多生多世斷我見的人，則會很輕松，快樂而心喜。

每個人所能接觸到的都是個人私有的，私有代表著第二次幻化，虛幻又虛幻。無論外部公有還是内部私有，都是幻化虛妄，沒有真實性，都是鏡子所成像。當然真正証得鏡像觀，在初地滿心，初地所修的法都已經修完了。