証得如來藏就是証悟何須轉依

見道，分爲大小乘的見道，不是只有大乘才叫見道。大乘見道是實証如來藏，証得如來藏就是見到大乘修學所依止的道跡了，不是証得如來藏之後再多此一舉的轉依成功才是証悟，見到如來藏的當下即是証。至於說轉依，悟後確實需要一點點的轉依，轉依成功其心性就接近於如來藏的清淨性，斷除了煩惱，在智慧方面具有唯識種智，這樣就進入如來家，成爲真佛子。 

如果說轉依成功才是明心証悟，那麽証悟如來藏不是証悟，既然不是証悟，那就沒有証得如來藏，而是解出來有個如來藏，解出來的如來藏就沒有功德受用，於是才需要在身口意行中與如來藏的清淨性對照，以約束七個識的身口意行，約束到一定程度，不會再有煩惱再造惡業了，就算証悟。但是這種約束，如果沒有真正証悟，是不可能成功的，那麽所謂的轉依也永遠不成功。因爲沒有証悟，如何能轉依成功？証悟以後何須再轉依成功，並且再確立爲証悟？這不是很矛盾的問題嗎？ 

証悟以後，才能慢慢的轉依於如來藏的空性清淨性，最後初禪發起，煩惱斷除了，就是最初步的轉依。二次轉依成功是在八地菩薩位，究竟轉依成功是在佛地，凡夫沒有証悟不涉及轉依的問題，更何況是轉依成功，沒有這樣的事。要想轉依成功最起碼要斷除煩惱，心性與智慧都與如來藏相近，靠近如來藏。如來藏一點無明和煩惱也沒有，煩惱習氣也不存在，六七識就要依止如來藏而清淨身口意行和智慧，勤修戒定慧。 

最初轉依成功，起碼要斷煩惱，成爲三果四果的菩薩，才能勉強叫轉依成功。但這時候煩惱習氣還在，與如來藏相差還是很遙遠，大約還需要兩個無量劫的修行，達到大乘無學了，就不用再轉依如來藏的心性和智慧了。很顯然，轉依不是凡夫未証悟的人所能做得到的，只能想一想罷了。