衆生的見聞覺知性是如何出生的

第八識中本來含藏著七大種子，七大種子常存在第八識裡，其中之一就是識大的種子。第八識輸送出識種子就産生了前七識，如來藏爲前七識輸出識種子以後，前七識就開始運行。其中第七識的運作是以心所法的形式進行運作的，第七識的心所法中，有五遍行心所法及五別境心所法，凡夫的第七識心所法中還有貪嗔癡染污性等等這些煩惱心所法。

第七識現行出來，就以心所法的形式運作，現行的前提必須有第八識爲祂輸送識種子，而第八識刹那刹那都爲第七識輸送識種子，一彈指間就輸送出八萬一千個生滅種子（數字僅僅是個比喻，表示一刹那中輸出種子的數量非常多），一個種子生出來，滅去；又一個種子在其位生出來，然後又滅去；生了滅，滅了又生，就形成了第七識無始劫以來連續不斷的運轉，第七識的運轉就是以心所法的形式運轉的，五遍行心所法一直伴隨著第七識不斷運行。

第七識如果想要了別六塵，就生起思心所，第八識配合祂出生六識。眼根就趣向於色塵，耳根趣向於聲塵，鼻根趣向於香塵，舌根趣向於味塵，身根趣向於觸塵，意根就趣向於法塵。六根和六塵一相觸，一相對應的時候，第八識馬上就輸送出六識的識種。眼識就開始動了，眼識的種子一個一個生出來，非常的快速，刹那刹那生出來，生出來又滅去，生出來又滅去，這樣就形成了眼識一段時間内的了別性，眼識的了別性也是以心所法的形式來運作的，主要是以五遍行心所法來運作，當然眼識還有一些善的心所法，還有一些煩惱的心所法，還有五別境心所法有時也要現行出來，其他幾個識亦複如是。

第八識爲第六識輸出識種子，就出生了第六識，識種子刹那刹那輸送出來形成連續的識心運作，就像一滴一滴水連續流出形成了水流。識心像水流似的，就有了勢力，能起識別、了別、思惟、判斷等作用。如果第六識在很多法上都要了別，祂的分別勢力勢必就要弱下來，了別法塵時就不可能了別得太清楚，智慧力就不能生起，這是由意根到處攀緣造成的結果。但是如果意根減少攀緣，少於作意，讓意識只了別一種法塵，第六識就可以在一個法上起詳細分別，第八識只往這一種法塵上流注意識心的識種子，這樣意識心的分別勢力就強大，了別就清楚，智慧力就強，就能出生智慧。

接著，這些識種子再一個一個的回到第八識中，又從第八識生出去，又再回來，象循環水泵似的不斷循環運轉，第六識就這樣一直在分別著。第六識的運行也是以心所法的形式來運作的，其中五遍行心所法肯定要伴隨意識心運作，還有其它的五別境心所法，還有善和煩惱的心所法，還有不善不惡的心所法，這些心所法有時都要伴隨著第六識起用。通過心所法的不斷運行，七個識就能了別世間的一切境界，於是我們就有了見聞覺知性，就能了別這世間的一切法。