甚深的唯識開悟法門

五識有貪厭的心行，就說明五識有欲心所。意根有貪厭的心行，說明意根有欲心所。對於所緣境有領納性，有智慧出生，說明有勝解心所。能念著法，說明有念心所。能定於法上，有了別慧的生起，說明有定心所。有分別的智慧，有相應的抉擇力，說明有慧心所。

意根的慧心所不可思議。當唱念佛號以引導修定，當氣力不足時，意根突然決定改爲低音，音調馬上就改變，意識還不覺知。意根和如來藏兩個和合決定了一切法要如何生起、運作和變化，很多時候六識都不覺知，那意根的慧真是不可思議，能隨時了知一切法，隨機應變，如來藏緊跟其步伐，半步不差。

當色身需要某種營養時，就會特別喜歡吃這種營養食品，而且容易攝取和吸收；當色身不需要某種養分時，色身就會排斥不喜歡吃，不攝取。意根和如來藏這兩個家夥，究竟在搞什麽鬼，意識真的無法想象。

所以我們想一想，意根的了別慧，都是那麽低劣嗎？不一定，要看在哪些方面，在了別六塵細節具體内容時，智慧是不足的，而且還有意識可以補足祂的缺陷；在其他方面，意根的智慧還是很強的，所以才說意根很伶俐。如果意根的慧真的低劣，祂怎麽能夠讓五隂身刹那作出反應，應對緊急情況，隨時調節色身，以應對周圍的生活環境。意根先了別色身狀況，之後指揮六識造作。

既然意根和如來藏兩個永遠在一起狼狽爲奸，那麽証得意根，禪定具足時，就能在意根的所有心行處抓住如來藏。這就是甚深的唯識開悟法門，之後其智慧就會非常深細，只要修出初禪定，禪宗三關一躍而過，入初地就會指日可待，修行就超越了一大阿僧祇劫。有慧根的久修的大菩薩們應該有此決心、毅力和勇氣，要悟就從識心上悟，悟到佛法究竟處，八個識的和合運作都能觀察到，能迅速生起唯識種智，將來有能力分擔如來家業，成爲佛教的中流砥柱。